zhāng张zi子gōng公yǐ以yuán圆jiàn鉴jiàn见jì寄zuò作shī诗bào报zhī之

现代文翻译

我审视这面巨大浑圆的镜子，它晶莹清澈，没有任何瑕疵和污垢。

清冷的月光如同寒蟾般的亮光溢出，如同在碧绿的深井中窥见古老的井壁砖石。

像冰面一样的池塘隔绝了世俗的尘埃，像玉璧一样的镜面也没有像肥肉那样多余的瑕疵。

不知它是何年何代铸造的，上面的铭文混杂着篆书和籀文等古体字样。

它冷峻地照出人的肝胆，何况还能照出眉须的秀美细节。

优秀的张公子，特意赠送给我，这份情意格外深厚。

让我能够端正衣冠，更借此分辨出美丽与丑陋、是与非。

唉，我遭受了百种忧愁，半生都在奔波劳碌中困顿。

岁月如水流逝，牙齿头发都衰老了，我已觉得自己变得又老又丑。

庆幸有了这个宽闲的地方，关起门来反思过去的过错。

帽子歪斜玉佩掉落，颠倒凌乱地散落在衣襟衣袖间。

平生遭遇了很多诽谤和谗言，黑白是非就这样被强行剖分开来。

将要杜绝道德上的机巧心思，逐渐堵塞那些开启智巧的孔窍。

哪里仅仅是为了齐同美恶呢？终究是想统一白天和黑夜般的分别心。

镜子究竟施予在何处呢？恐怕只是虚妄的施受罢了。

暂且将它放入戏凤纹的匣子里，收藏这带有蟠螭龙纽的物件。

它精纯的光华秘密地不外露，依然能让魑魅魍魉这类奸邪之徒奔走逃窜。

何必脱离鹦鹉般的随声附和形象，有时它也会发出如蛟龙般的吼声。

请看这一方寸之间，这个事物又有谁能遮蔽覆盖它呢？

心灵深处在虚明之中湛然常寂，其广博胸怀包含了整个宇宙。

一丝一毫的尘埃都不要凝聚，万象森罗全部被笼罩收容。

它宁愿随着古今的变迁而存在，也不随着面容的老皱而变化。

人人本来就具足圆满，一一都不需要像雕刻镂刻那样去修饰。

既然本来无尘，哪里还需要拂拭？表里自然通透无碍。

诸佛又做了什么呢？这四智（大圆镜智等）便是其中最重要的。

祖师拿着它行脚出游，这件法器早就已经成就完备了。

怎能将清净之眼，再次放入烦恼的遮蔽之中呢？

随顺因缘在梦幻人生中，静坐观看如蜃蚊触龙般的无谓争斗。

那本来妙明的心体，一念之间便能证得无漏的境界。

持着这份心镜再寄还给你，试着问问你是否能承受得起？

将这样的心性传回寄给你，请问你是否有资格担当这份责任？

词语注释

文学赏析

这首《张子公以圆鉴见寄作诗报之》表面是酬答友人赠镜，实则通篇以“镜”为喻，层层推进至心性本体，是李纲晚年典型的理趣诗。开篇“我观大圆鉴，莹澈靡瑕垢”直接定调，将镜子提升为“大圆鉴”，暗示其超越器物的形而上意味。最精彩之处在于中段由物及人的转折：“冷然照肝胆，况烛须眉秀”不仅是视觉描写，更以“冷然”二字写出镜子不假外求、客观无情的特质，反衬出诗人面对“半世困驰骤”后的自我审视。诗人感叹“苍浪齿发衰，已觉成老丑”，进而提出“逝将杜德机，渐可塞智窦”，这里的“杜”与“塞”并非消极的封闭，而是宋代理学“存天理、灭人欲”语境下对机巧之心的克制。后文“精光秘不露，犹使魑魅走”化用《论语》“君子藏器于身”之意，赋予镜子以驱邪避害的功能。结尾部分彻底转向佛教心性论，“本来妙明心，一念证无漏”将镜喻推向极致：心即镜，镜即心，无需外求。全诗结构严密，从物理之镜到道德之镜，再升华至法相之镜，逻辑链条完整，体现了宋代士大夫儒佛道三家思想在审美对象上的融合。