cì次yùn韵zhāng张zi子gōng公jiàn见jì寄èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

功名利禄都在身外，两般都渺茫悠远，若是心中还存有追逐功名的念头，那便足以让人感到羞惭。

随波逐流、与世俗沉浮并非我的心愿，观察时势来决定进退又岂是出于个人的权谋算计。

没能 Capability 为国家开拓疆土、治理百里之地，只想着归隐田园，在自家的一亩田地里终老。

祸福生死皆由天命默默注定，起初既非刻意舍弃，也非刻意追求。

词语注释

文学赏析

李纲是北宋末南宋初的主战派领袖，一生三起三落，以力主抗金、坚守东京著称。这首诗作于其罢政退居之后，题目中的“次韵”表明这是对友人张子公唱和之作，但李纲并未落入寻常酬唱应景的窠臼，而是借机剖白心迹，将一腔郁结写得坦荡而苍凉。

首联“功名身外两悠悠，有意功名已可羞”，起笔便定下了全诗的基调。这里的“两悠悠”既指功名在身外的遥远，也指诗人对功名态度的疏离。更有趣的是第二句的“羞”字——在宋代士大夫的语境中，主动追求功名往往被视为“有意”、“有求”，有失君子坦荡之风；而李纲此处反其意而用之，说自己若真有追逐功名的念头，反而是可羞的。这是一种反语式的自况：他并非不想建功立业，而是当下的政治环境让他感到有志难伸，这种“羞”实则是愤懑。

颔联“与世浮沉非我意，观时进退岂人谋”，是全诗最具风骨的一联。李纲一生刚正，从不随波逐流。“与世浮沉”四字，是他对自己政治立场的坚守，也是对当时朝堂上那些见风使舵者的无声批判。“观时进退”本是一种政治智慧，但在李纲看来，真正的进退应当出于道义而非时势的算计，因此“岂人谋”三字掷地有声，表明他的选择源于内心的道德律令，而非外在的权谋。

颈联“不能为国辟百里，祗欲归耕老一畴”，笔锋一转，从政治抱负转向个人归宿。“辟百里”用《孟子》中“地方百里而可以王”的典故，意指治理一方、报效国家。李纲自谦不能为国开疆拓土或治理郡县，只想归隐田园，在自家的田亩中终老。这里的“祗欲”并非真的甘心平庸，而是一种无奈的选择——既然无法在朝堂上施展抱负，那便退守内心的宁静。这种退守，恰恰衬托出他此前在朝堂上不屈不挠的可贵。

尾联“祸福死生皆默定，初非舍去亦非求”，以道家式的超脱收束全篇。李纲深受佛道思想影响，在经历了政治的风波后，他试图以“默定”来化解内心的痛苦。祸福生死，自有天命，既不是刻意追求得来的，也不是刻意逃避能躲开的。这种“非舍去亦非求”的态度，看似消极，实则是一种历经沧桑后的通透。它不是放弃，而是一种更高层次的坚守——坚守内心的平静，不被外界的得失所扰。

整首诗语言平实，却蕴含深情。李纲没有使用华丽的辞藻，也没有刻意渲染悲情，而是以一种近乎白话的方式，娓娓道来自己的心路历程。这种平实，恰恰是诗人历经磨难后的真实写照，也是这首诗最打动人心之处。