wǔ五āi哀shī诗 chǔ楚sān三lǘ闾dà大fū夫qū屈yuán原

现代文翻译

楚怀王听信秦国的诳言，最终身死异国成为咸阳的孤鬼

当时屈原竭力争辩，却反被奸佞小人围困毁谤

襄王同样昏聩不悟，将屈原远远流放江南

屈原在沅湘之间边走边吟，形体枯槁面容憔悴

他著书立说名为《离骚》，其风雅之理可与《诗经》并列

以鸱鸮比喻小人，以鸾凤象征君子

一片忠心眷眷不忘君王，一篇《离骚》再三致意

串联兰花采摘杜若，冠佩徒然彰显自身的伟岸

在这举世混浊的环境中，谁能与我同乐

忠臣本就难免遇难，千古以来皆是如此

世人疏远刚直之人，却偏爱谄媚软美之徒

存亡祸福反复无常，等到后悔时已经太晚

可叹屈子那颗忠心，芳洁谁能与之相比

其精神可与日月争光，尘垢怎能将其玷污

姑且依从太史的占卜，怎肯追随渔父醉生梦死

甘愿葬身鱼腹，怀抱《怀沙》沉入汨罗江水

千秋万代身后的美名，芬芳如同茝芷香草

他岂是那些椒兰之徒，能凭依权势长生不死

词语注释

文学赏析

李纲此诗以史笔写屈子，不尚辞藻而重风骨，读来如见忠臣独立江畔、行吟泽畔的憔悴身影。

诗起笔即点出悲剧根源——楚怀王听信秦人诳语，身死咸阳，成为异国孤鬼。这一句不仅是叙事，更是全诗的悲剧基调：君主的昏聩是屈原命运的第一重枷锁。紧接着“当时屈原争，坐困椒兰毁”，一个“争”字写出屈原的孤勇，而“椒兰”本喻香草、君子，此处反指奸佞，暗示朝堂颠倒黑白的现实。李纲用“毁”字而非“谗”，更显屈原被围困、被吞噬的惨烈。

“襄王复不悟”一句，以“复”字承接前文，说明昏庸非一日之寒，屈原的悲剧是两代君主的共同造就。流放江南后，“行吟沅湘间，形槁颜色悴”——这十个字是全诗最具画面感的描写。一个“行吟”勾勒出屈原边走边吟、形影相吊的姿态，“形槁”写其形体枯槁，“颜色悴”写其面容憔悴，内外交困，令人不忍卒读。

李纲对《离骚》的评价“风雅齐厥理”，将其与《诗经》并置，是极高的定位。而“鸱鸮况小人，鸾凤喻君子”一联，则点出屈原以香草美人自况、以恶鸟小人喻奸佞的象征手法，这正是《离骚》的核心修辞策略。

“眷眷不忘君，一篇三致意”写出屈原的忠贞——即便被放逐，依然心系君王，反复叮咛，这种“痴”正是李纲所敬仰的。

后半部分转入议论与抒情。“举世混浊中，谁与同乐此”化用《楚辞》“众人皆醉我独醒”之意，但李纲用“混浊”与“乐此”对举，更显屈原的孤独——举世皆浊，无人能共此清欢。

“忠臣会遇难，千古共一轨”是全诗的史论核心：李纲将屈原的遭遇置于历史长河中，指出忠臣遇难是千古常态，这既是对屈原的安慰，也是对现实的隐晦批判——身为北宋末年主战派领袖的李纲，自身亦遭贬谪，借屈原以自况之意，不言自明。

“人情疏鲠亮，物能使软美”一联尤为深刻：世人疏远刚直之人，却偏爱谄媚之徒。这是对人性的洞察，也是对屈原处境的解释——他的悲剧不仅是君主的昏庸，更是整个社会的价值颠倒。

结尾“甘葬鱼腹中，怀沙汨罗水”写屈原投江的决绝，而“千秋身后名，芬馥同茝芷”则写出李纲的信念：肉体可以消亡，但美德如香草，千年不腐。最后“夫岂椒兰徒，据势长不死”以反问作结——那些依仗权势的“椒兰”（奸佞）岂能长存？而屈原的精神，早已与日月争光。

全诗结构严谨，由史入议，由议入情，层层推进，既有历史的厚重，又有个人的深情，是宋人咏史诗中的佳作。