长声嘲笑那梁溪的老翁，一生都带着过多的愚拙
在当今之世还要践行古道，岂不是太过痴傻绝顶
若将这套理念施于朝廷庙堂之上，迈开步子就会频频跌倒
于是闭门潜思，又广泛陈述自己的主张
向来只靠坐而论道，招来的诽谤至今未曾停歇
竟然没有丝毫创制惩戒，只是喋喋不休地强行聒噪
这些文字只配用来盖酱坛子，哪里配议论前代的轨迹
我掉头否认这种说法，其中的道理你还未曾洞察
立言与行事，流传后世之初本无分别
身处困厄之时言论反而更加彰显，前代哲人早已留下典范
周文王被囚禁于羑里，周易的卦象才得以陈列
孔子之道不得施行，便以褒贬笔法代行赏罚
屈原困于椒兰香草之地，在泽畔采食薇蕨
《离骚》承袭风雅传统，光辉可与日月争辉
虞卿罢免赵国相国后，对梁魏两国之事颇为不屑
世间也传颂《春秋》，正是为了穷愁而设
圣贤留下典籍，往往是因为愤懑而发
为了避免诽谤而不著书，陆子良已经显得太狡猾
在区区祸福之间计较，哪里足以议论宏达之士
广泛浏览古人的心意，一一可以坐而观阅
大体上观察其规模气象，细微处剖析其情感毫发
幽微的光芒如干将剑出鞘，潜藏的邪恶被戮为饕餮
终会有理解我的人，细细玩味为之击节赞叹
怎知千年之后，没有像季札那样的知音来观赏音乐
虽不能继承王符《潜夫论》的传统，却可以仿效荀悦的《申鉴》
扬雄正在著述《太玄》，怎能缺少一篇《解嘲》
梁溪翁:指北宋学者李觏（号旴江先生），籍贯临川，近梁溪，此处借指拘泥古法、不通时变的迂腐儒者
下帷:放下帐幕，指闭门读书著述，典出《汉书·董仲舒传》
覆酱瓿:盖酱坛子，喻著作无人赏识、只供实用，典出《汉书·扬雄传》
羑里:地名，殷纣王囚禁周文王之处
椒兰:香草，喻屈原所遭谗毁之环境
虞卿:战国赵国上卿，后弃相著书
陆子良:南宋理学家，主张避祸缄默，李纲以此反衬立言之勇
干将:古宝剑名，喻文章锋芒
饕餮:古代凶兽，喻邪恶势力
季札:春秋吴国公子，精通音律，善于评诗，此处代指知音
潜夫:东汉王符，著《潜夫论》
荀悦:东汉学者，著《申鉴》
子云:西汉扬雄字，曾作《太玄》
草玄:指扬雄闭门著《太玄》之事
解嘲:扬雄作《解嘲》以自释
此诗作于李纲晚年被贬期间，是一首借题发挥、自陈立言志向的述怀之作。诗题“著迂论有感”，“迂论”二字既是自嘲，更是自傲——在李纲看来，所谓“迂”，恰是坚守道义、不随波逐流的表现。
开篇“长笑梁溪翁，平生有馀拙”，以嘲笑他人的姿态起笔，实则铺垫全诗基调：世人笑我拙、笑我迂，我偏要笑世人不懂。紧接着“于今欲行古，无乃亦痴绝”二句，正面承接“迂”字，点出时人批评的焦点——在这个浮躁的时代还想践行古道，岂不是痴绝？但诗人并未退缩，而是笔锋一转：“掉头谓不然，此理君未察。”
全诗最精彩处在于中段连用四个历史典故：“周文拘羑里，易象乃成列”“仲尼道不行，褒贬代赏罚”“屈原困椒兰，泽畔采薇蕨”“虞卿罢赵相，梁魏颇屑屑”。这四联并非简单的典故堆砌，而是构成了一条严密的逻辑链：圣贤之作，往往生于困厄。周文王被囚而演《周易》，孔子道穷而作《春秋》，屈原被逐而赋《离骚》，虞卿失位而著书——这正是“身穷言乃彰，贻范有前哲”的核心论点。诗人以古证今，为自己著书立说找到了最坚实的依据。
“避谤不著书，陆子良已黠”一句尤为犀利。南宋时局动荡，许多士大夫明哲保身、缄口不言，李纲借此批评这种趋利避害的“黠”，反衬自己甘受非议也要立言的勇气。结尾“安知千载后，观乐无季札”化用《左传》季札观乐之典，表达了一种超越时代的自信：今日之讥谤，终将被后世知音所理解。
全诗气势雄健，用典密集而不晦涩，议论纵横而有条理，体现了宋诗“以议论为诗”的典型特征，同时也流露出李纲作为主战派领袖在政治失意后，将抱负寄托于文字的不屈精神。
诗文录《著迂论有感》·李纲：https://gushiwen.space/poem/song/li-gang/2071749910234189828