dú读dōng东pō坡hé和yuān渊míng明pín贫shì士shī诗jì寄zhū诸zǐ子zhí姪yún云chóng重jiǔ九fǔ俯ěr迩zūn樽zǔ俎xiāo萧rán然jīn今yú余yì亦yǒu有cǐ此tàn叹yīn因cì次qí其yùn韵jiāng将lù录jì寄liáng梁xī谿zhū诸dì弟yǐ以fā发shù数qiān千lǐ里yí一xiào笑 qí其èr二

现代文翻译

凄清冷落地寄居在僧舍，寂寞地独自坐在松荫下的轩窗旁。

虽然已经辞去了高官厚禄，却还没有闲情去亲自浇灌园圃。

当年孔子困厄于陈蔡之间，我的厨房清晨还冒着炊烟。

喝一碗藜菜羹便能饱腹，滴滴清露般的滋味需要细细品味。

在寒冷的窗下抄写《周易》，又吟咏那五千字的《道德经》。

儒生实在可笑，竟把忍饥挨饿的隐逸称为贤德。

词语注释

文学赏析

苏轼晚年屡遭贬谪，曾和陶渊明《贫士诗》六首，借古人之酒浇自己块垒；李纲此时亦身陷困顿，故“次其韵”不仅是对诗，更是对苏轼精神姿态的追步。

“凄凉寓僧舍，寂寞坐松轩”以双“凉”“寂”定调，不写悲而悲意自现。僧舍本非久居之所，松轩更是清冷之地，诗人独坐其中，画面极简，却把南渡士人漂泊无依的处境勾勒出来。

颔联“虽辞万钟禄，尚未自灌园”是全诗最耐咀嚼之处。陶渊明辞官归隐，理由是“不为五斗米折腰”，且亲自“灌园”以自给；李纲此时虽已罢相去职，看似“辞万钟禄”，却连自己浇灌园圃的体力与闲暇都未具备——这是一种比陶渊明更被动的“贫”，也是一种比苏轼更无奈的“隐”。此处用典而不露痕迹，对照中见出诗人自嘲的苦涩。

颈联“仲尼犹在陈，我厨晨有烟”借孔子厄于陈蔡之典，自况处境之艰。然而李纲的高明之处在于：孔子绝粮是“七日”，他尚有“晨有烟”——锅灶里还有炊烟，说明并未真正绝食，只是清苦。这种“半饥半饱”的状态，比彻底潦倒更令人酸楚，因为它暗示着一种悬置的尊严：虽贫而未至绝境，虽困而犹能自持。

“藜羮得一饱，滴露味自研”二句写日常饮食之陋，却以“味自研”三字翻出精神层面的自足。藜羹虽淡，细品之下亦有真味；这“研”字既是品味，也是锤炼，暗合儒家“孔颜之乐”的修养功夫。

尾联“儒生真可笑，饿隐称其贤”是全诗最锋利的自嘲。世人称颂伯夷叔齐“饿隐”为贤，李纲却反其道而行：儒生若真能安于饥寒、以饿为隐，那才是真贤达；可惜自己连这点境界都达不到，只能“可笑”而已。这种自我解构，既是对传统隐逸价值观的质疑，也是对自身处境的清醒认知——他不是伯夷，也不是陶潜，只是一个在乱世中勉强维持读书人底线的南宋臣子。

全诗语言质朴，不事雕琢，却处处用典、处处对照，在自嘲中透出士大夫的骨气与清醒，堪称南宋初年“和陶”诗中的佳作。

藜羹虽淡得一饱，滴露滋味细细研。