hé和yuān渊míng眀nǐ拟gǔ古jiǔ九shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

祸患的开端起初很微小，只有智者能预见其最终结局。

披散头发在野外祭祀，辛有就知道那里将沦为戎狄之地。

时世太平时充满阿谀奉承之徒，世道混乱时多的是奸诈英雄。

致使夷狄扰乱华夏，荒诞浮靡之风本源于晋代。

像舜这样的圣君不再出现，我的正道何其艰难穷困。

算了又能怎么办呢，这一生就像一场梦。

词语注释

文学赏析

李纲此诗题为“拟古”，实则借古讽今，矛头直指北宋末年政治腐败导致靖康之变的现实。全诗以史为鉴，层层递进，逻辑严密而情感沉痛。

起首“阶祸初甚微，智者能要终”二句，点出祸患萌芽时往往微不足道，唯有智者能由微知著，预见其最终结局。这是全诗的总纲，奠定了理性冷峻的基调。紧接着，诗人引用“辛有见伊川披发”的典故——春秋时周大夫辛有路过伊川，见当地人披发祭祀，预言“不及百年，此其戎乎”，果然应验。这一典故用得极精准：辛有所见之“微”，正是祸患初阶；而诗人身处北宋末年，目睹朝政日非，正如辛有预见晋地将乱，那种“知其不可如何”的预感贯穿全诗。

“时平足谀佞，世乱多奸雄”一联，对仗工整，概括了历史循环中的政治生态：太平年月阿谀之徒横行，乱世之中奸雄趁机而起。这不仅是历史总结，更是对北宋末年蔡京、王黼等奸臣误国的直接影射。

“坐令夷乱华，诞谩本晋风”两句，将目光投向更深的历史根源——西晋以来的浮诞之风导致了五胡乱华。李纲借此暗喻北宋末年士大夫清谈误国、风气浮靡，与晋代有相似之处，批判之意不言而喻。

结拍“重华不再作，吾道何其穷”与“已矣可奈何，此生如梦中”，情感由理性分析转向深沉悲慨。舜（重华）这样的圣君已不可复见，正道艰难，人生如梦。这种无力感并非消极逃避，而是理想破灭后的沉痛叹息。全诗由微知著，由史及今，既有理性的洞察，又有深沉的悲情，堪称李纲拟古诗中最为沉郁顿挫之作。