hé和quàn劝nóng农piān篇

现代文翻译

上天覆盖下土，养育了众多百姓

耕种求食凿井饮水，这才保持了人的本性

淳朴的民风变得浮薄，质朴散失，巧诈虚伪相互滋生

谁能让他们回归淳朴，只有圣人啊

圣人建立政教，于是重视黍稷等农作物

设置命令官员，职责是指导播种种植

春天勤于耕种，秋天才能有收获

储存多余的粮食，荒年也足够吃

看那中原大地，祁邳那片平坦的陆地

春天阳光明媚，和风轻柔肃穆

丈夫耕田妻子送饭，同类相互跟随

年轻力壮的人竭尽全力，让年老的得以安逸

难道没有其他的图谋，只有这才能长久

让农具锋利，成千上万的人并肩耕种

披着月光扛着锄头，顶着星星在田里除草

崇尚根本（农业）抑制末节（商业），谁还敢游手好闲

终年饱食，报酬虽然不贵重

千箱万仓的粮食，来满足你的期望

酿酒做醴，乐于这本分的日子

上奉养父母下养育子女，又有什么可惭愧的

四肢不劳动，是被长者所鄙夷的

带着经书耕种，难道会废掉帽子和鞋子（指士人身份）吗

我思念古人，希望追随往圣的轨迹

像诸葛亮一样躬耕南阳，不要让他独自享有美名

词语注释

文学赏析

李纲是南宋初年的主战派名臣，这首《和劝农篇》作于其罢相退居期间，借和陶渊明《劝农》诗之意，抒发其重农务本的政治理想。全诗采用四言古体，句式整饬，节奏庄重，颇有《诗经》遗风，但内容上却融入了宋代理学关注民生、重视实务的时代气息。

诗的开篇从宇宙生成论入手，“天临下土，是生烝民”，追溯人类生存的本源——“耕食凿饮，乃含其真”。李纲认为，人类最本真的状态就是自给自足的农耕生活，而后世“淳浇朴散，巧伪相因”，民风日益浮薄，巧诈滋生，只有圣人才能拨乱反正，回归淳朴。这一历史观带有浓厚的儒家复古色彩，也为后文强调重农奠定了哲学基础。

中间部分细致描绘了理想中的农耕图景。“春勤于耕，秋乃有穑”，顺应天时，勤劳务本，才能“储其嬴馀，荒岁足食”。诗人用“带月荷锄，侵星耘亩”两句，刻画了农人早出晚归、不辞辛劳的形象，画面感极强。其中“带月”与“侵星”对举，既写出了时间的流逝，也突出了农事的紧迫与艰辛。接着，“夫耕妇馌，俦类相逐”，展现了一幅家庭和睦、邻里互助的田园画卷，这种秩序井然的社会状态，正是李纲所向往的。

在政策主张上，李纲明确提出“崇本抑末，孰敢游手”，强调农业为本，商业为末，打击游手好闲之风。他认为，只有让百姓安居乐业，“终年厌飧”，才能“千箱万仓”，实现国家的富足。诗中“为酒为醴，乐此分至”，表达了百姓在丰衣足食后的满足与喜悦，这种“仰奉俯畜”的生活，才是士大夫所追求的道德圆满。

最后，诗人以“带经而耕，岂废冠履”自况，表明自己虽身处田园，但仍不忘读书修身，不失士人风范。结尾“躬耕南阳，无使专美”，借诸葛亮躬耕南阳的典故，既表达了对古人高风的仰慕，也隐含了自己虽遭贬谪，仍心系天下、期待再展宏图的政治抱负。整首诗将个人情怀与家国理想融为一体，既有田园诗的宁静，又有政治家的高远，是李纲诗中不可多得的佳作。