被贬万里来到海边的山岭，眼中见到的僧人极少。
穿着方袍戴着圆顶的僧人成群结队，但与世俗的不同仅仅在外表。
琮师是雷阳人，遍历丛林参学见识广博。
回来在瘴气弥漫的海边建屋居住，十里湖光中的岩洞很小。
深居简出不再踏足城市，打坐时只与猿鸟为伴。
你惠然来访情意殷勤，像野鹤孤云一样轻捷矫健。
风姿已带有僧人的清苦淡泊之气，谈论禅理更如藤葛般缠绕玄妙。
在黄茅深处见到如松筠般坚贞的君子，使我倾倒。
为了奉养亲人暂且留恋这幽居，探访旧友终究要乘船渡海。
烦请你飞锡前往天台，替我问候了公修证如何。
李纲此诗作于谪居岭南期间，是一首赠别诗，也是一首论道诗。开篇“万里谪官来海峤，眼中衲子见绝少”，诗人以自嘲的口吻道出南荒之地的荒凉与精神世界的孤寂。这里的“绝少”并非指僧人稀少，而是指真正有修行、有见识的高僧难觅。紧接着“方袍圆顶动成群，与俗不同秪其表”，诗人笔锋一转，讽刺那些虽身着僧衣、头戴圆顶，却只是外表不同、内心依旧世俗的僧侣。这两句诗以对比的手法，揭示了当时佛教界的一种弊端：形式上的出家与实质上的世俗化。琮师的出现，打破了这种沉闷。诗人介绍琮师是雷阳人，“遍历丛林参学饱”，说明他并非闭门造车，而是广泛参学，见识广博。琮师选择“卜筑瘴海滨”，在十里湖光、岩洞小景中隐居，体现了他超然物外、不慕荣利的高洁品格。“深居不复踏城市，宴坐惟知侣猿鸟”，这两句诗描绘了琮师隐居生活的清幽与宁静，他与猿鸟为伴，远离尘嚣，体现了禅宗“直指人心，见性成佛”的精神。琮师来访，“惠然过我意良勤”，诗人形容他“野鹤孤云自轻矫”，这一比喻极为精妙，既写出了琮师的超凡脱俗，也表达了诗人对他的欣赏与敬重。“风姿已含蔬笋气，语论更将藤葛绕”，“蔬笋气”指僧人清苦淡泊的气质，“藤葛绕”则形容禅机玄妙，如藤葛般缠绕难解。这两句诗进一步刻画了琮师的僧人形象与谈吐风格。诗人感叹在“黄茅深处见松筠”，即在荒凉之地见到如松筠般坚贞的君子，令他“囷箱欲倾倒”，表达了内心的震撼与感激。最后，诗人嘱托琮师访天台时问候长芦了公，并表达了未来归隐石桥侧、与了公“握手一笑”的愿望，体现了诗人对禅林高僧的向往与对隐逸生活的期待。全诗叙事清晰，议论精当，比喻生动，情感真挚，是一首难得的赠僧佳作。
诗文录《峤南僧罕遵戒律况向上事独琮师隐居湖岩绝不至城市超然拔俗闻余来策杖见过与语可人知为饱参衲子也询其所见盖尝从长芦了游了居长芦聚徒至千五百众道价籍甚江淮间余虽不之识然声气相合心期自亲尝辱贻问今见琮益知了之门风孤峻真楷老儿孙也退处天台琮将浮海访之因赋诗赠琮且简了公异时得归决须相随于石桥侧可以握手一笑梁谿居士云》·李纲：https://gushiwen.space/poem/song/li-gang/2071749909995114501