cì次dì地jiǎo角chǎng场yǐ以chuāng疮yáng疡bù不guǒ果yè谒fú伏bō波miào庙bǐ俾zōng宗zhī之shè摄jì祭qī期yǐ以èr二shí十wǔ五rì日dù渡hǎi海yī一bo卜jí即jí吉yè夜bàn半chéng乘cháo潮jiě解fú桴xīng星yuè月càn灿rán然fēng风biàn便bō波píng平jí诘dàn旦yǐ已dá达qióng琼guǎn管dōng东pō坡wèi谓sī斯yóu游qí奇jué绝guān冠píng平shēng生fēi非xū虚yǔ语yě也zuò作èr二shī诗jì纪zhī之 qí其èr二

现代文翻译

在夜半乘潮云海中航行，伏波将军肯借来一帆风顺么？

满天的星月光华锐利得仿佛被粉碎，环绕着大海的波涛气象如此雄浑。

大船凌驾着海面真是辽阔无边，我微小的内心与神明感应，全在于那份精忠之心。

东坡先生去后无人能继，这趟奇绝的游历，只有我与他同在此境。

词语注释

文学赏析

李纲这首《次地角场……其二》，表面写渡海，实则是一篇借古抒怀的“精忠”宣言。全诗最精妙处在于对矛盾关系的处理：自然环境的“雄”与心理状态的“精”形成了张力。

诗的前两句“满天星月光铓碎，匝海波涛气象雄”是视觉景象的铺陈。星光是静态的、冷的、碎的；波涛是动态的、热的、雄的。“碎”字写星光在风中摇曳不定，“雄”字写海浪的排山倒海。这种视觉上的冷与热、静与动并置，营造出宏大的空间感。诗人此时因疮疡未能亲自去伏波庙祭拜，只能让宗子代祭，心情本是焦虑且卑微的，但抬头却见如此气象，于是将这种自然的威权转化为对神明护佑的敬畏。

诗的后两句“大舶凭陵真漭渺，寸心感格在精忠”实现了从写景到抒情的转折。这一转非常有力：外面的船再大、海再宽，不过是物理空间的“漭渺”；真正的沟通渠道（感格），不在祭品，而在心里的“精忠”。这是李纲作为主战派名臣的典型心理模式——他将个人求平安的功利目的，升华到了国家社稷的高度。

结尾“老坡去后何人继”直接点出对苏轼的崇敬，认为东坡当年“斯游奇绝”不仅是风景，更是精神的壮游，而今自己能与之同列，既是自豪，也隐含了作为苏门后学的自况与坚守。整首诗气象开阔，不是一味求神拜佛的猥琐，而是借渡海写风骨。