cóng琮shī师sòng送zhì至chéng城yuè月yì驿xì戏chéng成liǎng两jué绝jù句yǐ以dá答qí其yì意 qí其yī一

现代文翻译

僧人来参访后离去毫不迟疑，何必劳烦你远道飞锡相追。

赠送给你的银布请牢牢收好，这便如同当年金襕付嘱之时。

词语注释

文学赏析

李纲此诗以“戏成”为题，表面是送别僧人的应酬之作，实则通过银布与金襕的错位并置，完成了一次对禅宗传法本质的反讽式阐释。全诗并未采用传统的逐句拆解结构，而是紧扣末两句的核心意象展开，将送别场景中的物质馈赠转化为对“法”与“物”关系的哲学辨析。

首句“衲子来参去不辞”，以“不辞”二字定下全诗基调。僧人“来参”是求法，“去不辞”则显其不滞于相。次句“何劳飞锡远相追”，诗人劝止僧人远送，看似客套，实则以“无住”之理消解了送别仪式的执念——真参学者，来去皆空，何须拘泥于送别之礼？这两句为后文的转折蓄势，营造出一种看似平淡、实则暗藏机锋的语境。

后两句“赠师银布牢收取，便是金襕付嘱时”是全诗诗眼所在。诗人故意将世俗的银布与禅宗最高传法信物“金襕”等同，形成强烈反差。“牢收取”三字极具张力，既是对僧人接受馈赠的调侃，也暗示了世俗与神圣之间界限的模糊。禅宗强调“以心传心”，金襕付嘱是法脉传承的象征；而银布只是外在供养。诗人将二者并置，并非简单的讽刺，而是借“戏言”揭示“平常心是道”的禅理：若心悟了，银布亦金襕；若心未悟，金襕亦银布。这种将世俗财物与神圣信物等量齐观的手法，打破了传统送别诗的抒情模式，使诗歌在幽默中透出深邃的禅机。

李纲作为南宋主战派名臣，一生坎坷，此诗作于其罢政闲居之时。诗中“金襕付嘱”之典，实出《景德传灯录》等禅宗语录，非直接出自《六祖坛经》。诗人借戏谑僧人之事，将个人对世事无常、名利虚幻的感慨，融入对禅宗传法本质的思考之中，使这首看似轻松的戏作，承载了超越送别本身的厚重意蕴。