lì立chūn春rì日lóng龙huà化dào道zhōng中dé得jiā家wèn问zhū诸jì季yǐ已qiè挈jiā家dù渡zhè浙jiāng江rú如jiàn剑chuān川yòu又wén闻jiāng江xī西pō颇yǒu有qún群dào盗xiào啸jù聚suì遂jué决yì意yóu由wǔ五yáng羊qū趋xún循huì惠cháo潮yáng阳jiǎ假dào道mǐn闽zhōng中yǐ以guī归ǒu偶chéng成sān三piān篇shí时shí十èr二yuè月shí十jiǔ九rì日 qí其sān三

现代文翻译

在川流往返的路上奔走了四年，在海上漂泊了整年，时刻与死亡为邻。

杜甫自怜总是做客他乡，长沮那样的隐士应该会嘲笑我，说我其实知道渡口该往哪里去。

艰难危险即使死去了也不会有千古的声名，像我这样身处忧患的，恐怕也没几个人。

往返循环真的像磨盘上的蚂蚁，如今已将广阔的大地看得像微尘一样渺小。

词语注释

文学赏析

这首诗作于李纲晚年流离之际，题为《立春日龙化道中得家问》，背景苍凉。首联“川途奔走四回春，海上经年与死滨”开篇即定下基调：四年奔波，生死边缘。“滨”字用得极重，不仅是水边，更是生死的界线。这种身不由己的紧迫感，奠定了全诗的沉重底色。

最精彩处在颔联“子美自怜常作客，长沮应笑是知津”。李纲以杜甫自比，杜甫一生漂泊，自怜客居，此处借他人酒杯浇自己块垒。而“长沮”典出《论语》，长沮桀溺是两位隐士，面对迷路问津者，他们笑其“是知津”（知道渡口，即懂世事、知归途）。李纲说隐士们应该会嘲笑自己，说自己其实知道该如何退隐（或该去的地方），却偏偏还在奔走。这一“笑”字，充满了苦涩的自我解嘲与对世俗羁绊的无奈反思。

颈联“艰危至死无千古，忧患如吾岂两人”气势骤起。李纲直抒胸臆，说这种艰危即使死也不会流传千古（因为无人关心或不被理解），而能像我这样身处忧患的人，恐怕也没多少。这里的“岂两人”是反问，强调其孤独与独特性，甚至带有一种傲骨与悲凉。

尾联“往返循环真磨蚁，已将大地等微尘”将视角拉至极高处，又收至极微观。人生如磨盘上的蚂蚁，循环往复，无意义；而在这无穷的循环中，大地不过微尘。这是佛家式的虚无观，也是被现实打击后的精神解脱。全诗从具体的苦难（海上、死滨）到心理自嘲（长沮笑），再到存在主义的悲叹（磨蚁、微尘），层层递进，展现了南宋初年士大夫在政治理想破灭后的深沉痛苦与幻灭感。语言不事雕琢，直抵人心，比许多刻意求工的诗更见真情。