xún浔shǒu守lǐ李hóu侯yǐ以suǒ所xù蓄fǎ法shū书shí十zhóu轴xiāng相shì示tí题juǎn卷mò末

现代文翻译

太平繁盛时期，文物何等的富庶啊，万千宝卷珍藏在蓬莱仙境般的殿堂中

剩余的篇章散落在士大夫手中，名家真迹常常排列在牙签标识的书架上

连年战乱侵扰了中原河洛地区，精美的锦缎书轴随同尘土飞扬飘散

李侯因为爱好收藏不忍丢弃，历经万里的艰难险阻将它们携带到南方

在偏远的南方荒僻之地相遇，我们都开怀一笑，拿出来展示给我看，比琼玉美石还要珍贵

欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权早已远隔已久，那个传说中的《兰亭序》更是随唐太宗昭陵一同埋没了

只剩下美妙的笔迹刻在玉石碑上，不如保留在古旧粗糙麻纸上的墨迹痕迹

欧阳修（字永叔，封赠太师，后世称‘欧阳永叔’，此处‘君谟’指蔡襄，宋代书法家）被世人推为近世第一，他的笔力能与古人比肩

欧阳修（或指其书法造诣，此处‘醉翁’即欧阳修）的工夫不在笔法字面，他的名望自然足以受人尊崇，如同车台般不可轻慢

黄庭坚（号山谷道人，被尊为‘芙蓉仙人’等雅称，实为对黄庭坚的代称或误传，此处指代黄庭坚）的书法有法度准则，沧浪之水追逐着他的气质，劲健不衰

他胸中胸怀开阔磊落，难以被世俗屈折，所以使得他的书法心画奇特而巍峨

苏轼的行书纵情奔放，姿态妩媚，黄庭坚的草书如圣人般变幻莫测，穷尽了盘绕回环的变化

这两位大家的文章翰墨照耀千古，俯视当时那些平庸之作，就像高头大马看劣质驽马

米芾（号米颠）碌碌无为不足计数，但他运笔时还保留着纵横奔放的才华

近来虽然不是没有人写字作画，但追求时尚喜好，就像俳优滑稽表演一样轻浮

陆柬之（或指当时推崇的楷书风格）的楷书法度虽然是小学功夫，但古人用心的精妙程度何其深远

你看那些用篆书和籀书书写韵语，其中的精巧实在不容易让人跟随效仿

如今的人在万事上都不如古人，更何况是用笔墨来争夺高下魁首

可叹我身体多病废弃，卧病在都峤山，何止像那个被遗弃的云虺老马一样困顿

感慨时世抚弄旧事，百种忧愁聚集在一起，对着书案再也不能端起酒杯

在明亮的窗前展开卷轴来慰藉内心的寂寞，坐着回顾旧日的观感，双眼顿时开朗

回想起在梁溪的书室中书籍插放在架上的情形，思念远方更觉得胸怀中的向往飞驰增加

世间高雅的爱好没有比这更好的，绝对胜过收藏宝玩的雷氏古琴

现在这样的东西不容易得到，我愿意将它层层包裹好，传承给未来的云孙后代

词语注释

文学赏析

李纲此诗作于南宋初年，正值金兵南下、文物南迁的历史剧变期。诗人通过题写李侯所藏法书，实则借评书论世，抒发对前朝“承平文物”的追忆以及对当下时局的深沉忧愤。

全诗最核心的在于对历代书家的品评与当下书风的对比。李纲提出“醉翁工夫不在字，名望自足尊舆台”，这一论断极具胆识。他评价欧阳修，认为其书法的精髓不在笔法技巧，而在于其人格威望与胸襟气度，这种“书如其人”的推崇，体现了宋代士大夫“先义后艺”的审美核心。紧接着，“芙蓉仙人有典则”一句，指向的是蔡襄（字君谟，号或别称关联），而非黄庭坚。用“典则”二字概括蔡襄书法的特点，准确契合其楷书结字端庄、笔画圆润而法度森严的特征，即“端楷如冠玉”的严谨。而后续“胸中磊落难屈折，故使心画奇而巍”则将评价转向黄庭坚（山谷），指出其书法中的奇崛与巍峨，源自内心不可屈折的风骨。这是全诗修辞与立意结合最紧密之处，先以蔡襄之“典则”立法度之正，再以黄庭坚之“奇巍”立风骨之高，以人喻书，以书证心。

对于苏轼与黄庭坚，李纲称赞“二公文翰照千古”，将其并列，并认为他们俯视当时庸碌之作如“驽骀”，显示出诗人对宋四家高度成就的自信。然而，对于米芾，诗人直言“米颠碌碌不足数”，虽然米芾在书法史上地位极高，但李纲此处强调的是米芾虽有纵横之才，但在气格上不及欧、苏、黄及蔡襄的端重。这种敢于扬弃、不随流俗的审美判断，展现了李纲作为政治家的独立见解。

后半部分笔锋一转，痛斥当时书风“追时取好如俳谐”，认为现代人连楷书都只学到了皮毛，更遑论篆籀古法。诗人自述“嗟余病废卧都峤”，将自己比作被遗忘的“我马云”，在都峤山病痛之中，对案展卷，不仅是为了慰寂寥，更是为了在“古楮存烟煤”的法书中寻找精神的避难所。结尾“绝胜宝玩琴藏雷”，将法书置于古琴之上，认为文字记录的文化传承比乐器更具雅好，表达了对“文”的重视超越了“器”。整首诗不仅是书法评论，更是一部南宋初期的文化心史，在动荡中坚守士大夫的精神标杆。