běi北guī归jiāng将zì自yīng英sháo韶qū趋jiāng江biǎo表yīn因yóu游qīng清yuǎn远xiá峡bì碧luò落dòng洞yè谒liù六zǔ祖yú于cáo曹xī溪wàng望sháo韶shí石dù渡yǔ庾lǐng岭jiē皆jiào峤nán南jué绝jǐng景yě也shì适jiāng江xī西dào道gěng梗zūn遵hǎi海ér而guī归cǐ此zhì志bú不suì遂fù赋wǔ五jué绝jiàn见yì意 sháo韶shí石

现代文翻译

舜帝南巡来到这南方荒远之地，

与群神高会，张设起盛大的仙乐。

难道只有有情之物才会随之起舞，

至今那山峰岩石也仍在起伏低昂。

词语注释

文学赏析

李纲此诗咏韶石，却从舜帝南巡的神话切入，格局顿开。首句"重华南狩到炎荒"，将韶石与上古圣王舜帝联系起来——据传舜南巡至苍梧，葬于九疑，而韶石之名亦与舜乐有关。诗人不写眼前之石，先写千古之迹，时空一下子被拉长。

"高会群神广乐张"一句，想象奇崛。舜帝在此会集群神，张设盛大音乐，这既是韶石得名的典故（"韶"本为舜乐），也是诗人对这片山水的神圣化想象。山不再是普通的山，而是神灵聚会、仙乐缭绕的圣地。

后两句转折精妙。"岂独有情能率舞"，表面上说只有有生命的东西才会起舞，实际上是在铺垫——"至今峰石亦低昂"，连无情的石头也随着音乐起伏摇曳。这里的"低昂"用得极好，既写出韶石山势的起伏跌宕，又暗合音乐节奏的抑扬顿挫。石头本不会舞，但在诗人笔下，它们仿佛仍在回应千年前的韶乐，保持着那种庄严而优美的姿态。

这首诗最精彩处在于"亦"字。它暗示了有情之物（人、神）与无情之物（石）之间的呼应关系——舜帝已逝，群神已散，但韶石依然"低昂"，仿佛那场神界的盛会从未结束。这种跨越时空的共鸣，正是咏史诗的高妙之处。

李纲身为北宋末年的主战派大臣，一生坎坷，此诗作于南归途中。他借韶石之"低昂"，或许也在暗喻自己虽遭贬谪、道路梗阻，但心中的节操与志向依然如这山石一般，不因时势而改变。