shēn申bó伯jiàn见hé和fú佛jì迹yán岩shī诗zài再cì次qián前yùn韵

现代文翻译

平生酷爱读书，常常效仿苏秦锥刺股刻苦攻读

晚年窥探伏羲文王的易理之心，专注得如李广射石箭饮羽

扬子云正在撰写太玄经，梦中吐出白凤般的美文

我区区不自量力，想用笔力补益造化之缺

当他得意忘形之时，如同口渴饮下甘美的乳汁

谁有摩天的高手，我愿借来修月的斧头

故人顺适我的心愿，在南土偶然相遇

试着将一隅之学传授，他笑喜得屡次手舞足蹈

感叹我正值时局危急，懦弱惭愧不能武略报国

援助世事多被掣肘，放开脚步却已折损拇指

片云空自往来，怎能解作霖雨滋润苍生

我将归隐碧山，不再敲这出仕的鼓

一气在中夜存养，天光从灵府发出

参同契中有真意契合，神鼎中转动龙虎交媾

丹成时红光赫奕如朝霞，魔事怎敢侵犯我

世间成坏的法度，如同弓弩的张弛

乾坤如此之大，才以一枰棋盘相赌

肉食者谋略自深，苋腹清贫何足取法

既然不能为公家所用，且作猿鹤的主人

相约在岩穴之中，种植这方寸心田

词语注释

文学赏析

此诗作于李纲南渡之后，时局动荡，诗人壮志难酬，遂以诗会友，抒写胸臆。全诗气势跌宕，从平生志趣写到现实困境，再转入道教修炼之想，最后归于隐居之愿，层层递进，曲折有致。

开篇“平生嗜读书，每效锥刺股”二句，以苏秦刺股之典，直陈诗人少年苦读、志在经世之初心。紧接着“晚窥羲文心，射石遂饮羽”，言晚年研习易理，心志专一，甚至达到李广射石饮羽般的痴迷境界。这里用典精准，既显学问之深，又见精神之专注。“子云方草玄，白凤梦中吐”两句，自比扬雄，言自己亦欲效法先贤，著书立说，以补造化之缺。这种“不自量”的豪情，正是士大夫“以天下为己任”的体现。

然而笔锋一转，“嗟予值时危，孱懦愧不武”，诗人由书斋回到现实，感叹时局危殆，自己虽有心援世，却如“片云空往来，岂解作霖雨”，徒有虚名，难有实济。这里的比喻极为精妙：云本可作雨，但“片云”轻浮，无法凝聚成霖，暗喻自己空有抱负，却无施展之力，甚至如“放足已折拇”，处处掣肘，身心俱损。

于是诗人转而寻求精神寄托，“逝将归碧山，不复打这鼓”，决意隐居。诗中引入道教意象，“一气中夜存，天光发灵府”，写夜间修炼，内丹有成，“丹成赫朝霞”，甚至敢侮“魔事”。这并非单纯的迷信，而是诗人在现实绝望中，寻求一种超越世俗的精神解脱。最后“乾坤如许大，方以一枰赌”，将天地乾坤视为棋局，而“肉食者”深谋远虑，却不如自己“苋腹”清高。结尾“相期岩穴中，蓻此方寸圃”，与友人约定在山水间共种心田，既是对友人的回应，也是对自身归宿的最终确认。

全诗用典繁密而不堆砌，情感由激昂转为沉郁，再归于淡泊，体现了李纲作为南宋初年主战派领袖，在政治失意后的复杂心态。其中“片云空往来，岂解作霖雨”一联，以云雨为喻，形象地写出了士大夫在乱世中有心报国、无力回天的无奈，堪称全诗之眼。