liù六yán言sòng颂liù六shǒu首zèng赠ān安guó国jué觉lǎo老 qí其liù六

现代文翻译

不要去问什么是魔、什么是佛，也不必谈论什么学道、学禅。

如果能够不执着于成佛作圣的念头，你就是人间的逍遥散仙。

词语注释

文学赏析

李纲此诗虽冠以“颂”名，却无一言颂圣，反将“魔”“佛”“道”“禅”“圣”诸概念一一拂去，读来如清风过耳，却留有余响。全诗仅四句，却完成了一次从“破执”到“立境”的完整禅理推演。

首句“莫问是魔是佛，休言学道学禅”，连用两个否定祈使，语气决绝。魔与佛、道与禅，本是修行者最执着的二元分别——或趋佛避魔，或重道轻禅。李纲却一句“莫问”、一句“休言”，将这套价值判断体系整体悬置。这不是虚无主义，而是禅宗“不立文字，教外别传”的延续：真正的悟道，不在名相的辨析里，而在分别心熄灭之后。此联对仗工稳，却以破对仗之执为旨归，手法高妙。

后两句“若能不作圣解，便是人间散仙”，是全诗之眼。“圣解”二字极重——它指的不是普通的见解，而是对“圣境”“佛果”“仙阶”的执着攀求。李纲指出，正是这种对“成圣”的渴望，使人不得自在。若能放下此念，不向外求，不向内证，当下即是“人间散仙”。这个“散仙”并非道教谱系中的某位神祇，而是一种生命状态：不被名相所缚，不被果位所诱，于尘世中保持精神的游弋与自由。

此诗作于李纲晚年。据传，他历经靖康之变、南渡漂泊，尝尽政治沉浮与人生困顿，最终在禅理中寻得安顿。诗中不见激昂悲愤，亦无隐逸山林的矫饰，只以平白语言道出一种历经沧桑后的通透——这正是宋诗“以理入诗”而不失温度的典型笔法。