mǎ马yǒu友yú余dǎng党bù步liàng谅děng等yǐ以wàn万zhòng众zì自jiāng江xī西kòu寇hú湖nán南pò破lǐ醴líng陵yōu攸xiàn县tún屯yú于héng衡shān山xiàn县jiè界dé得bào报jí即zì自héng衡yáng阳lǜ率shī师cì次héng衡shān山qiǎn遣bīng兵jiāng将yè夜dù渡jiāng江chén晨kòu叩qí其lěi垒zéi贼chū出bú不yì意xī悉jiě解yǐ以jiàng降fàng放sàn散qū驱lǔ虏lǎo老ruò弱wài外dé得jīng精bīng兵qī七qiān千rén人fēn分lì隶zhū诸jiàng将màn漫chéng成kǒu口hào号sì四shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

赤眉、铜马、黄巾这些历史上的起义军，

东汉和三国时期收服他们的功绩，难道是靠了不同的人（才成功的）吗？

驾驭和安抚他们必须要有方法，

归顺的盗贼原本也是王上的臣民。

词语注释

文学赏析

这首诗作于南宋初年，李纲身为宰相，面对马友、余党步谅等率领数万之众从江西转战湖南、攻破醴陵攸县、屯兵衡山界的叛军（实为流寇性质的义军或溃兵），朝廷震恐。李纲并未主张一味屠戮，而是提出了“招安”与“收编”的策略，此诗即是他政治主张的理论阐述。

首句“赤眉铜马与黄巾”，一口气列举了东汉末年最声势浩大的三支农民起义军。赤眉、铜马、黄巾，这些名字在史书中往往与“叛乱”“贼寇”相连，但在李纲笔下，它们首先是被“收功”的对象。次句“汉魏收功岂异人”，笔锋一转，指出东汉和三国时期的统治者，平定或招安这些势力，靠的并不是什么神仙手段，而是实实在在的政治军事能力。“岂异人”三字，既是对历史经验的总结，也是对当朝执政者的鞭策——既然前人有成功的先例，今人何必束手无策？

后两句“驾驭抚绥要有术，从盗贼本王臣”，是全诗的诗眼，也是李纲政治智慧的集中体现。“驾驭”与“抚绥”并提，一刚一柔，缺一不可。仅有武力镇压（驾驭），恐激起更激烈的反抗；仅有怀柔政策（抚绥），又恐对方恃众骄横。唯有二者结合，方为“有术”。而最精彩之处在于结句“从盗贼本王臣”——那些看似是盗贼的人，本质上原本就是王化的臣民。这一判断极具颠覆性：它否定了将起义者彻底“非人化”的逻辑，为招安提供了伦理合法性。既然本是王臣，何须赶尽杀绝？只要驾驭得法，盗贼亦可转为劲旅。

全诗没有一句描写战场厮杀，却处处透着统帅的从容与理性。在宋金交战、内忧外患的危局中，李纲能以如此冷静的历史眼光审视“平寇”问题，实属难得。此诗虽为“漫成口号”，却字字千钧，体现了宋代士大夫“以史为鉴”的思维特质，也展现了李纲作为主战派领袖在战略层面的深远考量。