金兵战尘遮蔽了神州大地，佩玉破碎令人悲叹君王流离。
皇帝车驾辗转淮海地区，中原大地如今荆棘丛生。
时局危急依赖德高望重的老臣，他们引手拨开迷雾照亮昏暗。
廓清天宇之间，得以再见咸池边的旭日东升。
本想跨海斩杀长鲸，驱赶鼍鼋填海造陆，
可惜心中哀悼失去良策，至今想起仍哽咽难言。
两位友人正直方正，正如《易经》坤卦六二爻辞所赞。
他们有着鸾鹄般英挺的姿态，超然脱俗摆脱了牢笼羁绊。
才华雄健为一世之表率，学问贯通万象的根本。
上天不愿让贤人存活，三位朋友中唯独我一人幸存。
去年我适逢前往湖湘之地，那里戈甲闪耀映照旗帜。
在龙城收到吴元中的书信，心灵契合日久更加深厚。
在襄陵寓居营道之时，你清温的诗句随风而来。
回头望去已失去良友，谁能探究命运的根源。
我已年老卧病于江海之滨，如同病鹤栖息在荒芜的园圃。
以岭上的白云娱乐心神，在浑浊的溪流中濯足。
幸得隐士友人来访，握手交谈得以倾诉衷肠。
从来修习心地法门，半句偈语已觉得繁多。
愿磨去习气的污垢，静坐觐见出世间的尊佛。
叹息那泉下的友人，何处能再见到你轩昂的神采。
胡尘:指金兵南侵的战乱
宝玦:环形有缺口的佩玉，喻指君王流离失所或壮志未酬
六龙:古代帝王车驾以六马驾车，代指皇帝
咸池:古代神话中日落之处，此处指代太阳
鼍鼋:鼍（扬子鳄）和鼋（大鳖），喻指艰难险阻
不憗遗:不使老人存活，指丧逝。憗（yìn），愿、肯
泉下人:指去世的朋友
轩轩:气度不凡、精神饱满的样子
这首古风长诗作于南宋初年，时局动荡，李纲本人亦处于罢帅屏居的境遇。诗题冗长，交代了创作缘起：友人许崧老作《三友篇》赠予东林珪禅师，李纲曾次韵唱和。不久，吴元中死于柳州，许崧老死于虔州，而李纲自己也刚罢去帅职，隐居长乐。珪禅师从江西来访，两人翻检箱箧，发现许崧老的遗诗，不禁怆然，于是再次追和其韵。全诗情感沉郁顿挫，由家国之痛转入个人身世之悲，再至悼友之思，层层递进。
开篇“胡尘暗神州，宝玦悲王孙”即以宏大的背景起笔，金兵南下，神州陆沉，皇帝流离，诗人悲从中来。“六龙转淮海，荆棘生中原”进一步描绘战乱景象，昔日繁华中原如今荆棘丛生。在这样的时局下，“时危赖耆俊，引手开雾昏”，诗人寄望于老成持重之臣能拨乱反正。然而，“跨海斩长鲸，驱石驾鼍鼋”这样的壮志却未能实现，“悼心失良策，至今声尚吞”，其中蕴含的悲愤与无奈，读来令人窒息。
诗中“二公直以方，象在六二坤”一句，用《易经》坤卦六二爻辞“直方大，不习无不利”来赞美许崧老与吴元中两位友人的正直与方正。他们“英英鸾鹄姿，超然脱笼樊”，才学出众，气度不凡，却不幸早逝。“皇天不憗遗，三友独我存”，这一句尤为沉痛，上天不留贤人，只留我一人苟活，其中的孤独与自责跃然纸上。
后半部分转入诗人自身境遇。“我老卧江海，病鹤栖荒园”，自比病鹤，栖身荒园，虽有“娱心岭白云，濯足溪流浑”的闲适，但内心深处仍是难以排遣的落寞。珪禅师来访，“握手得晤言”，共读遗诗，更添悲凉。“从来心地法，半偈已觉繁”，诗人感叹佛法虽深，但面对生死离别，言语已显多余。最后“喟彼泉下人，何由复轩轩”，对着泉下的友人，诗人发出无奈的叹息：你们已逝，再也不能恢复往日的神采了。整首诗将家国之痛、身世之悲与悼友之情交织在一起，情感真挚，是李纲晚年诗作中的佳作。
诗文录《许崧老赋三友篇以遗东林珪禅师余尝次韵和之未几余被命宣抚荆广崧老复以诗来曾未一岁间闻吴元中薨于柳崧老东归薨于虔余方罢帅事屏居长乐珪禅师自江西见过阅箧中得崧老二诗相与读之怆然因复追和其韵 次孙字韵古风》·李纲：https://gushiwen.space/poem/song/li-gang/2071749909839925249