máo茅zhāi斋chéng成qián乾yuán元guī珪lǎo老yǐ以zhǔ拄zhàng杖máo旄niú牛fú拂jiàn见yí遗chéng成èr二jué绝jù句yǐ以bào报zhī之 qí其èr二

现代文翻译

不取未必就是廉洁，取用也不等于贪婪，

玉饰的拂尘柄，穗子随意地毵毵下垂。

这些年来的居士已无言可说，

站起身来，任凭你们如何去参悟。

词语注释

文学赏析

李纲此诗以赠答为表，以禅理辨析为里，在“取”与“不取”、“言”与“无言”的张力中，完成了一次对禅宗心法的诗意演绎。

首句“不取非亷取不贪”并非简单的概念辨析，而是对世俗道德二元对立的解构。诗人指出，不取未必是廉，可能源于怯懦或无知；取未必是贪，若取之有道、取之所需，心无挂碍，便无贪念。这一判断打破了行为的刻板禁忌，将修养的重心从外在行为转移至内在心境的澄明，为后文接受礼物奠定了逻辑基础。

次句“玉装麈尾谩毵毵”由理入象，描写所赠之物。旄牛拂以玉为柄，穗子下垂，华美精致，但“谩”字（徒然、随意）瞬间消解了物质的价值重量。玉柄虽贵，麈尾虽美，在禅者眼中不过是身外装饰。诗人接受礼物，却不被物欲所缚，正是首句“取不贪”的具象化实践——取的是情谊，不贪的是物欲。

后两句“年来居士无言说，立起从教作么参”是全诗意蕴的凝聚点。前句“无言说”并非消极的沉默，而是对“言语道断”的体认：真正的禅理无法通过语言传达，赠拂之举本身已超越言语。后句“立起”是极具张力的动作，诗人站起身，不坐不拜，不诵不念，以姿态代替说教。这一动作与“无言”形成呼应：既然道理不可说，便以行动示现。禅宗公案中，高僧常以棒喝、沉默或无意义动作回应提问，李纲“立起”正是此法，展示了一种不立文字、直指人心的参禅方式。

整首诗从哲理辨析入手，经物象描写过渡，最终归于“无言”与“行动”的统一，结构严谨而意蕴层层递进。诗人以赠答诗的形式，既不失礼数，又见出智慧，体现了宋诗理趣与禅意的深度融合。