shí十èr二yǒng咏 shuāng双lián莲gé阁

现代文翻译

并蒂芙蓉从绿波中升起，如佳人靓妆对镜，映照出双生的容颜

清风明月微露时分悄然绽放，无奈这幽独之人独自见到这般美景

谁把人间比作梦境之间，本来梦与觉都是闲适自在的

清风一枕卧于北窗之下，神游已遍江南多少名山

病弱的老人服药想要扶持衰颓之身，亲自挖掘霜根种种移栽

只因为出山反而成了卑微的小草，不如在白云深处养育青芝

雪花避开繁华，叶子胜过云霞，野亭秋后露水中新苞初绽

橘中的乐趣不减商山四皓之乐，留与那四位昂藏老人共享

栏杆外新长的竹子如玉笋抽出，带着烟霏滴露碧色先浮

这样的君子一日难以舍弃，怀疑我前身便是爱竹的子猷

平生最欣赏荔枝的名声，亲手栽种芳根傍着草亭

嘉木也知人意重，开花不待一年期满

团团双桂拂拭茅斋，虚幌疏棂终日敞开

会等待秋高风露降下，清香飘泛于月夜而来

都说幽兰是国香，沐浴佩带仰慕其芬芳

何如邂逅到志同道合的朋友，一吐胸中长久的气味

收拾群芳依靠大自然的化工，嫣然红紫自成花丛

四时不绝芳菲之意，谁说春天已归阆苑之中

旋凿幽池形如玉圭，莲花红白两相辉映

年来居士之心远离尘垢，天女任凭试染衣裳

乔木森森借得绿阴，曲塘波影荡漾疏林

龟鱼不用愁水清浅，藻荇菰蒲隐映深处

寸根九节结成孤芳，青剑般的叶子凌波日日生长

幸有仙方辨别真假，医师不要再进献菖阳

词语注释

文学赏析

李纲此组《十二咏》以物咏志，每首聚焦一物，实则层层铺陈其贬谪后的精神世界。全组诗最动人处，不在咏物之工，而在托物言之深——每一物皆是诗人自我人格的投影。

首章《双莲阁》以并蒂芙蓉起兴，'靓妆鸾鉴照双娥'一句，将双莲拟作对镜梳妆的佳人，'双娥'既指双莲之姿，亦暗喻诗人高洁的双重心性。然而'风清月晓微开处，无那幽人独见何'，美景当前却无人共赏，'无那'二字透出深深的孤独。这孤独并非消极，而是'本来梦觉两闲闲'的超然——人间如梦，梦觉两忘，唯有'清风一枕北窗下'，神游江南山水。这种从孤独到超脱的心理转化，正是李纲作为主战派大臣被贬后的精神写照。

第五首《芝》'端为出山成小草，白云深处养青芝'，用《招隐士》典故，表明自己不愿出仕求荣，宁愿隐居深山采芝延年。'小草'在此处并非卑微之意，而是对官场倾轧的拒绝。

第八首《橘》化用'橘中四皓'典故，'橘中不减商山乐，留与昂藏四老人'，以商山四皓自况，表明自己虽处江湖之远，仍保持士大夫的气节与风骨。'昂藏'二字，写出其形貌伟岸、精神矍铄的姿态。

第九首《竹》'此君一日难相舍，疑我前身是子猷'，直抒对竹的痴迷，以王徽之自比，'疑我前身'四字，将物我界限彻底打破，竹即我，我即竹。

第十二首《桂》'会待秋高风露下，清香飘泛月中来'，以桂香喻高洁品格，'会待'二字，写出对未来的期待与信心。

第十三首《兰》'何如邂逅同心士，一吐胸中气味长'，由咏兰转入咏人，兰之芬芳，不如与知己畅谈来得畅快。这是全组诗中最具人情味的一首，写出了诗人对知音的渴望。

末章《菖蒲》'幸有仙方辨真赝，医师休更进菖阳'，以菖蒲自喻，表明自己虽处逆境，仍能辨别真伪，不为世俗所染。'休更进'三字，写出其坚守原则、不随波逐流的态度。

整体而言，这组诗以十二物为线索，构建了一个完整的精神世界：从孤独到超脱，从坚守到期待，从自况到求友，层层递进，最终回归到'辨真赝'的自我确认。李纲以诗言志，不尚雕饰，而真气内蕴，读来如见其人在月下独步，清影徘徊。