cì次lǐ李tài泰fā发yùn韵èr二shǒu首sòng送zhòng仲fǔ辅tí提xíng刑dì弟hái还zhè浙dōng东 qí其yī一

现代文翻译

朝廷中迎来送往的纷扰早已让人厌倦，乞求归隐得到了朝廷赐予的官服荣耀。

稍知世俗之外的山水烟霞美好，便觉得尘世间的富贵轻如鸿毛。

飞舄仙游已能像叶令威那样自在，叱石成羊何必非要效仿董初平。

坐忘修道我欲追随前贤的足迹，正好借过天台山去探访赤城山。

词语注释

文学赏析

这首诗作于宋高宗绍兴年间，李纲罢相退居之后。此时南宋朝廷偏安一隅，官场倾轧激烈，送迎应酬成为常态。李纲以“朝路纷纷厌送迎”开篇，一个“厌”字道尽了诗人对官场虚礼的厌倦与疲惫。这不仅是个人情绪的宣泄，更是南宋初期士大夫群体在政治高压与党争漩涡中普遍心态的写照。

颔联“稍知物外烟霞好，便觉尘中富贵轻”是全诗的核心，也是最能体现宋诗理趣之处。诗人并未直接否定富贵，而是通过对比，指出一旦领略了山水烟霞的自然之美，尘世功名利禄便显得轻薄了。这种价值重估并非凭空而来，而是建立在“稍知”与“便觉”的因果逻辑之上——认知的转变直接导致了价值观的转变。这种写法比单纯说“我不爱富贵”更有说服力，也更符合宋人尚理的特质。

颈联连用两个道教仙话典故。叶令威飞舄往来，董初平叱石成羊，都是追求超脱尘世、逍遥物外的象征。诗人说“已能同”“何必效”，语气中带着一种决绝的洒脱：既然心向仙道，何必拘泥于具体的法术形式？这一联看似用典繁复，实则是在为尾联的隐居之志做铺垫。

尾联“坐忘我欲师前躅，为过天台访赤城”将诗意收束于具体的行动意向。天台与赤城是浙东著名的山水胜地，也是道教洞天福地所在。诗人欲追随前贤足迹，过天台、访赤城，既是对友人赵仲辅还浙东的送别，也是自己心志的表白。值得注意的是，题目虽为“送仲辅”，但诗中并未过多着墨于离情别绪，而是将重点放在对隐逸生活的向往与自我心境的抒发上，这正体现了李纲作为儒家士大夫在政治失意后转向道家寻求精神慰藉的典型心态。全诗结构严谨，由厌官场到爱烟霞，由慕神仙到访名山，层层递进，气脉流畅，堪称宋人送别诗中的佳作。