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双林善慧大士录赞

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弥勒栖神兜率天,下生此土犹久远
化身无数在世间,善慧大士乃其一
于中深秘菩萨行,而外示现凡夫相
佃猎渔捕悉与同,娶妻生子亦复尔
忽然照水知宿因,本来神智皆具足
双林净土坐道场,说法度脱无量众
为欲化导群生故,六度四心为依止
田园庐舍诸器用,奴婢妻子亦弃捐
而以营修大法会,盖行布施摄悭贪
强夫暴客与魔民,豪夺追逐共诬谤
更以软语安慰之,盖行忍辱摄瞋恚
精进摄诸懈怠者,昼夜行道不休息
持戒摄诸毁禁者,敷草而坐食粗粝
智惠禅定无有边,摄诸痴乱亦如是
慈悲喜舍救众生,微妙宏深难测识
虽依如是众法门,亦不于此而常住
辨才演说无滞阂,譬如空谷中答响
歌颂句偈自成章,纵横颠倒皆通达
神通游戏得自在,聊以折伏不信心
异香殊相放妙光,一叩宫门馀悉启
住是解脱不思议,正如长者维摩诘
应世阐化靡不齐,故于行道常接后
化缘已毕示寂灭,迄今何翅五百年
虽有文字传未来,芜颣不能发实相
我观龙津大居士,已能深入不二门
应缘虽现宰官身,于诸世味如嚼蜡
燕闲清净无所为,乃以笔墨为法施
芟除润色出妙语,善慧之书乃光焰
佛子若观善慧书,当知三士无异法
毗耶离城双树林,及此龙津元一处
受持读诵善思维,普愿发心无上道

现代文翻译

弥勒菩萨的神灵栖居在兜率天,他降生到这个世间还要很久远

他在世间有无数化身,善慧大士就是其中之一

他在内心深藏菩萨的修行,而外表却示现为普通凡夫的样子

打猎捕鱼等劳作他都参与其中,娶妻生子也是这样

忽然在某次照水时知晓了前世的因缘,他本来的神智其实早已具足

在双林净土坐道场说法,度脱了无量无边的众生

为了教化引导芸芸众生,他以六度四心作为修行的依止

田园庐舍以及各种器物用具,甚至奴婢和妻儿他都肯舍弃捐出

而用来营修大型的法会,这就是以布施的修行来调伏贪婪吝啬之心

面对强夫暴客和魔众,他们豪夺追逐并共同诬陷诽谤

他反而用柔和的话语安慰他们,这就是以忍辱的修行来调伏瞋恚愤怒

精进修行以调伏那些懈怠的人,日夜行道从不休息

持守戒律以调伏那些毁禁的人,铺草而坐只吃粗糙的饭食

智慧与禅定没有边际,也能以此调伏那些愚痴散乱的人

以慈悲喜舍救度众生,其法门微妙宏大深邃难以测度

虽然依靠这样的众多法门,但也不因此就常住在某一处

凭借无碍的辩才演说没有阻碍,就像空谷中的回声一样自然

歌颂的句偈自然成章法,纵横颠倒都能通达无碍

以神通力游戏获得自在,姑且用来折服那些不信任佛法的人

异样的香气殊胜的相好放出妙光,一叩宫门其余的门也都开启

安住在这种解脱的不可思议境界中,正如居士维摩诘那样

应化世间阐扬教化没有不齐的,所以在行道上常接引后学

教化缘分圆满后示现寂灭,到如今何止已经五百年了

虽然有了文字传给未来,但芜杂的言辞不能显发真实的相状

我看那龙津的大居士,已经能深入不二法门

应缘虽然显现宰官的身相,但对于世间的滋味如同嚼蜡

清闲清净无所事事,于是以笔墨作为法布施

删减多余修饰写出妙语,善慧大士的书籍因此焕发光芒

佛弟子如果观看善慧大士的书写,应当知道三位大士没有异法

毗耶离城的双树林,与此地的龙津本来就是同一处

受持读诵并善于思维,普遍发愿追求无上正等正觉之道