ruì瑞guāng光yán岩lì立huà化què雀zàn赞

现代文翻译

菩萨以神通自在游戏，六道四生皆可化现

为化导众生起见，故以异类之身出现

细观此雀极为微小，每食一粒米便栖一枝

低飞不出蓬蒿之间，岂知鸿鹄之志远在九霄

却能坐化或立逝，依傍佛像与香火

屹立而化不倾动，如同木石雕刻而成

若非菩萨威神之力，谁能现此希奇之事

我观三界一切众生，唯人真正具足大智慧

因妄想颠倒造作诸业，失人身而沦入畜生道

重为飞禽走兽，被一切蠕动之物践踏

虽云佛性不灭，无奈沉迷使道愈远

菩萨因慈悲哀悯，故化身为此等众生之导师

缘尽寂灭示现于人，使知佛性本无二致

佛子若有瞻礼此雀者，愿皆发恭敬信心

勇猛精进趋向菩萨道，皆具如是菩萨行愿

词语注释

文学赏析

李纲此诗以瑞光岩雀化之异闻入笔，却非猎奇志怪，而是借事说理，层层推演至佛性平等之旨。全诗逻辑严密，如禅门棒喝，步步引人深入。

开篇“菩萨游戏于神通，六道四生咸可入”二句，直揭题旨——菩萨为度众生，可化现任何形态。这一“游戏”二字用得极妙，既显菩萨神通自在，又暗含对生死轮回的超越态度。紧接着“谛观此雀甚微渺，每食一粒栖一枝”转入写实，以白描手法勾勒雀之卑微：食不过一粒，栖不过一枝，卑飞不出蓬蒿之间。然而正是这微渺之雀，却能“坐脱与立亡”，依金容香火而化，屹立如木石镌刻。此处“屹然而化不震动”七字，画面感极强，静态的雕塑感与动态的死亡过程形成张力，令人震撼。

诗人由此发问：“非诸菩萨威神力，孰能现此希奇事？”随即笔锋一转，由雀及人：“我观三界诸众生，惟人实具大智慧。”这是全诗的关键转折——人虽具智慧，却因“妄想颠倒造诸业”，反而“失身沦入横生中”，沦为“毛群轻羽族”。这一对比极为尖锐：雀虽微渺，却能依佛法化去；人虽智慧，却常沉迷造业。诗人叹道：“虽云妙觉不消亡，无那沉迷益玄远。”佛性本具，奈何众生沉迷不悟，离道愈远。

结尾“菩萨慈悲哀悯故，化身与彼为导师”，点明雀化之真正意义：非为炫示神通，而是以畜生身示现寂灭，使众生知“佛性无有二”。最后劝勉瞻礼者“悉发敬信心，勇猛精进趣菩萨”，将异闻转化为修行激励。全诗由事入理，由理及心，层层递进，既有佛教义理的严密，又有诗人对众生命运的深切悲悯，堪称宋诗说理之佳作。