xiù绣guān观yīn音zàn赞

现代文翻译

观音拥有奇妙的智慧力量，在每一个世界都能显现身形

这形象出自针线刺绣之间，神通妙用也是如此

五彩光华完备，绣成了这轻薄的六铢天衣

发髻如云，衣裳似冰雪，头戴宝冠饰以璎珞

庄严行道之相，每一步都生出美妙的莲花

慈眼俯视众生，和悦的神采显现在颜色上

愿那些瞻仰敬拜的人，能回过头来看看那逍遥自在之人

束缚本来就不存在，到哪里不是自由自在呢

词语注释

文学赏析

李纲作为北宋末年的主战派名臣，一生坎坷，屡遭贬谪。这首诗虽题为“绣观音赞”，却并未停留在对绣像工艺或宗教仪轨的肤浅描摹上，而是借观音之“神通”与“妙力”，阐发了一种超越形相的禅理与人生境界。

诗的开篇“观音妙智力，无刹不现身”，直接点出观音菩萨随缘应化、无处不在的法力。然而诗人笔锋一转，提出“出自针缕间，神通亦如是”——这精妙的刺绣，难道不是另一种形式的“神通”吗？这一联是全诗的枢纽：它将世俗的工匠技艺与神圣的宗教法力并置，暗示了“道在屎溺”般的禅意——只要心诚艺精，针线之间亦可通神。

中间四句细致描绘绣像的华美：“光华五采备”、“云髻冰雪衣”、“宝冠璎珞饰”、“步步妙莲花”。诗人用词极尽华丽，却并不显得堆砌，因为每一处描写都服务于最后的升华。那“慈眼视众生，睟然见于色”，不仅写出了绣像的神韵，更写出了观音悲悯的情怀。

然而，诗人的落脚点并不在“瞻敬”本身，而在“回顾逍遥人”。最后两句“系缚本来无，何往非自在”，才是全诗的诗眼。据传李纲此时正处政治失意之际，他通过观音像悟出一个道理：若心无挂碍，认识到束缚本空，那么无论身处庙堂还是江湖，皆是逍遥自在。这种由艺入道、由像悟心的写法，使得这首题画诗（或题绣像诗）脱离了普通的应酬之作，具有了哲理的深度与人格的力量。