lóng龙mián眠jū居shì士huà画shí十liù六dà大ā阿luó罗hàn汉zàn赞 qí其qī七

现代文翻译

宝珠腾空而起，光芒火焰璀璨夺目。

仔细端详而不厌倦，但须知所见一切皆为幻象。

风范仪表堂堂正正，具有龙象般高贵的姿容。

手持灵验的金刚杵与宝铃，前去为众生施加护持加持。

词语注释

文学赏析

李纲此作并非单纯咏物，而是一首借画说理的赞诗。题目点明所赞者为“龙眠居士”（李公麟）所绘的“十六大阿罗汉”中的第七位。宋人题画诗，往往不止于描摹画面，更在于透过图像阐发禅理或佛理，此诗正是典型。

起句“宝珠腾空，光焰璀璨”，先声夺人，以视觉上的强光震撼读者。宝珠乃罗汉手中所持或头顶放光之物，象征智慧光明。一个“腾”字，赋予静止画面以动态，仿佛那光芒正在空间里迸发、升腾，极具张力。

次句“谛玩无斁，有见皆幻”是全诗的眼目，也是理趣所在。诗人告诉观者：你尽管尽情观赏这璀璨的光影，但须明白，你所见到的一切景象（包括这宝珠、这光芒、乃至这幅画本身），本质上皆是“幻”。这是佛教“凡所有相，皆是虚妄”思想的直接流露。李纲此处并非否定画艺的高超，而是提醒观者不要执着于表象——画得再真、光再亮，也是因缘和合的幻影。这种“于相离相”的态度，提升了整首诗的哲学格调。

后两句“堂堂风仪，龙象之姿。灵杵宝铎，往将加持”，笔锋从抽象的哲理回到具体的罗汉形象。“堂堂”、“龙象”极言其威仪庄严，非寻常僧侣可比。结句“灵杵宝铎，往将加持”则点出罗汉的功能——手持法器，将为众生带来护持与力量。由光之幻，到人之真（风仪），再到法之用（加持），层次分明，逻辑严密。

全诗四句，前两句写光与幻，后两句写人与用，虚实相生，理趣盎然。虽为赞画之作，却超越了画技本身的讨论，进入了佛理思辨的层面，体现了宋代文人题画诗“以理入诗”的典型特征。