xuě雪fēng峰le了chán禅shī师zhēn真zàn赞

现代文翻译

纯粹而深邃，就像美玉在山中、明珠在深渊

修长而超逸，就像野鹤立于鸡群之中

如果说这是了悟，人身不过是四大假合，究竟什么才是真我

如果说这不是了悟，五峰秀出，望去庄严可敬

道赋予了他的形貌，丹青可以描绘，但有些东西是画不出来的

皓月将光辉普洒千江水影，清光永远圆满在一轮之中

词语注释

文学赏析

李纲此赞雪峰禅师，不落寻常颂赞窠臼，而以清峻之笔写高逸之姿。开篇"粹然而深"四字，便定下全篇基调——不是外在的威仪，而是内在的深邃。

"如玉在山而珠在渊"是全篇最精妙的比喻。玉在山而草木润，珠在渊而崖不枯，雪峰禅师之德，正如美玉明珠，不必张扬而自生光辉。这个比喻的高明之处在于：它既写出了禅师内在的珍贵，又写出了那种不事雕琢的自然状态。山中之玉，渊中之珠，都是天然存在，非人力强求，这正是禅宗所推崇的"本来面目"。

"颀然而长，如野鹤之处鸡群"，以野鹤自比，写其超然物外。鹤在中国传统文化中本就是仙逸之象征，"处鸡群"三字更见其不同流俗。但这并非傲慢，而是一种自然的高洁——野鹤本非鸡群之物，它只是站在那里，便自成风景。

第三、四句转入禅理辨析："谓是为了，四大假合，何者是真"。这里触及佛教核心命题——人身乃四大假合，本无自性。但紧接着"五峰秀出，望之俨然"，又肯定了外在形相的存在。这种看似矛盾的表述，恰恰体现了禅宗"不即不离"的中道智慧：既不执著于假合之身，也不否定缘起之相。

末句"皓月普分千水影，清光常满一轮中"，是全诗最精彩的收束。一轮明月，千江有水千江月，月体本无二，而影现万千。这既是写雪峰禅师的法身遍满，也是写其智慧光明普照众生。"清光常满"四字，写出了一种永恒不变的禅悦境界——无论千江如何波动，月体始终圆满。

全诗以物喻人，以理入诗，既有形象之美，又有禅意之深，堪称宋代禅赞中的佳作。