tí题lǐ李bó伯shí时sān三jiào教tú图juàn卷 qí其yī一

现代文翻译

佛祖从西方来到东土，历经无数劫难，有谁能够与之比肩？

摩尼教垂顾人间，如明灯照亮这尘世大地。

它是渡过沧海的津梁，使人脱离幽暗苦难，可敬啊这流传的宗派，用以唤醒蒙昧的世人。

词语注释

文学赏析

此诗题为《题李伯时三教图卷》，是宋代名臣李纲观画后所作的题画诗。李伯时即李公麟，北宋著名画家，擅长人物鞍马，此《三教图》当是描绘儒、释、道（或摩尼教）三教人物同堂之景。李纲身为北宋末南宋初的抗金名臣，深受理学影响，对宗教持开放而理性的态度，此诗正体现了他融通三教的视野。

开篇“祖师西来，亿劫谁伍”，笔力雄健，气势恢宏。“西来”点出佛教东传的历史轨迹，“亿劫”以佛教时间概念极言其久远，而“谁伍”一问，则赋予祖师以超然绝尘、古今无匹的孤高形象。这一问并非真求答案，而是以问句确立佛教在时间维度上的至尊地位，为后文铺垫庄严语境。

次句“眷焉摩尼，烛此下土”陡然转折，将视线从佛教转向摩尼教。“眷焉”二字极妙，有顾盼、垂怜之意，仿佛摩尼教亦是怀着慈悲之心降临人间。“烛”字如灯破暗，既写出摩尼教“光明”核心教义的象征意义，也暗示其在民间传播时的启蒙作用。此联对仗工整而不板滞，一“西来”一“下土”，空间上由远及近，宗教上由印度而及中土，层次分明。

结句“沧海津梁，脱离幽苦，至哉流宗，以振聋瞽”，将摩尼教比作渡海之津梁，功能在于使人脱离苦难、唤醒蒙昧。“至哉”一声赞叹，情感饱满，非泛泛颂扬，而是基于对民间信仰实际功能的认知。李纲并未陷入宗教优劣之争，而是以观察者姿态，客观呈现三教图卷所蕴含的文化包容性——这正是宋代士大夫精神世界的典型写照。

全诗仅三句，却涵盖佛教之高远、摩尼之慈悲、济世之功用，结构紧凑，气脉贯通。语言庄重而不晦涩，用典自然，体现了李纲作为政治家兼学者的深厚学养与开阔胸襟。