zá杂shī诗 qí其qī七

现代文翻译

万物之中能够忘却是很难的，圣人却能与众人同忧同患。

女娲斩断鳌足以支撑苍天，黄帝诛杀蚩尤以定天下。

禹奉命治理泛滥的洪水，后稷播种百谷以修民事。

他们的元德与天道相通，祥瑞的符命告慰帝尧的至善。

他们起而行动都是迫不得已，原本就不是为了谋取名业。

应龙潜藏在深渊之中，在寒秋的水面上张目仰望。

顺应时机驾驭风雷，施雨化形流转不息。

形体虽有差异但灵气相同，默契地追求着神妙的变化。

词语注释

文学赏析

李复此诗以“杂诗”为题，实则是借上古神话与圣王事迹，阐述一种“不得已而为之”的政治伦理与宇宙观。全诗前半部分铺陈女娲补天、黄帝战蚩尤、大禹治水、后稷教稼等典故，后半部分转入对“应龙”意象的咏叹，最终归结于“体异灵气同”的哲学命题。

诗的开篇“万物忘我难，圣人出同忧”便立下了全诗的基调。在李复看来，普通人尚且难以做到“忘我”，而圣人之所以为圣人，在于他能超越小我，与万物同其忧乐。这种“同忧”并非矫情，而是出于一种本能的道德承担。

值得注意的是中间两联对上古圣王的叙述：“女娲断鼇足，轩辕殛蚩尤。禹命洪水乂，稷播百谷修。”诗人没有过分渲染这些神话的奇幻色彩，而是将其视为一种“起皆不得已，本非功业谋”的历史必然。这一判断颇具洞见——圣人的功业并非出于对名利的追逐，而是面对灾难时的无奈之举。这种解读消解了传统史观中对圣王“功德无量”的过度美化，还原了他们作为“担当者”而非“谋略家”的本质。

诗的后半部分聚焦于“应龙”。应龙潜藏于深渊，在寒水秋日里“睢盱”仰望，看似静默，实则蓄势待发。一旦“乘时御风雷”，便化雨施泽，形态流转。这里，“体异灵气同，默契神变求”是全诗的点睛之笔。应龙虽形体变化多端，但其内在的“灵气”与天地相通。这种“默契”不是刻意的追求，而是自然的本能。诗人借此暗示：真正的德行与功业，应当像应龙一样，顺应时势，内通天地，而非刻意营求。

整首诗语言质朴，用典密集却不晦涩，逻辑清晰，从人道推及天道，再回归到对“神变”的理解，体现了宋诗理趣与叙事相结合的特点。