zhōu周jù巨sì寺

现代文翻译

长长的杨柳夹着通往渡口的大路，修长的竹子连接着北面的山冈

沿着山路行走不知走了多远，时常能闻到灵芝和白术的清香

渡过溪水登上青翠的山峰，松柏高耸入云一片苍苍

从树梢间看见装饰着栌木的屋檐，寺庙塔庙坐落在上方

盘山道路曲折陡峭，进入寺门只见庭院荒芜

道人面容清瘦，面向朝阳盘腿打坐

手中捧着来自印度的佛经，贝叶经在阳光照耀下闪烁着金光

香炉里柏子燃烧已近残尽，佛龛前的长明灯持续燃烧

道人看见我默然不语，举起禅杖轻敲床沿发出声响

以此示现清静的境界，妙处超脱于流转的尘世之外

我从遥远的边塞而来，风尘侵染了两鬓如霜

身体长久奔波劳顿，心神却追逐着归巢的飞鸟

偶然来此叩访禅院的门扉，顿时感到与尘世隔绝遥远

如用金篦刮去眼翳，如用清冰浇灌烦热的肠胃

铁牛耕种石田，在海底种植扶桑神树

超然物外超越初地境界，如青莲在淤泥中散发芬芳

词语注释

文学赏析

此诗作于宋代，作者李复访周巨寺，记录了一段从尘世奔波到心灵净化的旅程。全诗以游踪为线索，由外而内，由景入心，层层递进，最终在禅意中完成精神的超越。

开篇"长杨夹通津，修竹带北冈"，以工整的对仗勾勒出通往寺庙的道路景象：杨柳夹道，修竹连冈，视野开阔而幽深。"寻行不知远，时闻芝术香"，行走在山径中，因专注于寻觅幽境而忘却路程之远，偶尔飘来的草药清香更增添了山林的隐逸气息。这里的"不知远"并非真不知，而是心无旁骛、神游物外的表现。

"渡溪陟翠巘，松柏高苍苍"，诗人渡过溪水，登上青翠的山峰，松柏苍劲，直插云霄。此时"木杪见栌檐，塔庙居上方"，从树梢间隐约看见寺庙的飞檐，点出目的地。然而"盘步曲折峻，入门庭宇荒"，山路盘旋陡峭，进入寺门却见庭宇荒凉，这种反差暗示了寺庙的偏僻与清冷，也为后文道人的出现作了铺垫。

"道人貌清羸，趺坐临朝阳"，一位清瘦的道人面向朝阳打坐，形象清癯而安详。"手持天竺书，贝叶翻金光"，他手中捧着佛经，贝叶在阳光照耀下闪烁着金光，这一画面极具宗教神圣感。"炉残柏子烧，龛续明灯长"，柏子香炉余烬未熄，佛龛前的长明灯持续燃烧，细节描写突出了寺内的静谧与恒常。

"见我默不语，举杖鸣匡床"，道人见诗人到来，默然不语，只举起禅杖轻敲床沿，发出清越之声。这一无声胜有声的场景，正是禅宗"不立文字，教外别传"精神的体现。"以示清静观，妙出转徙乡"，道人以行动示现清静之境，使诗人超脱于流转的尘世之外。

后半部分转入诗人自身的感慨："我从绝塞来，尘侵两鬓霜"，诗人自述从遥远的边塞而来，风尘仆仆，两鬓已染霜华。"形骸久颠顿，思逐归鸟藏"，身体长期奔波劳顿，心神却如归鸟般渴望栖息。"偶来叩禅扃，夐与人世忘"，偶然来此叩访禅门，顿时感到与尘世隔绝。

"金篦刮病膜，清冰沃烦肠"，以金篦刮去眼翳比喻佛法去除心中的蒙蔽，以清冰浇灌烦热的肠胃比喻禅意化解内心的焦躁。这两句比喻精妙，将抽象的悟道过程具象化。

"铁牛耕石田，海底种扶桑"，运用佛教典故，铁牛耕石田、海底种扶桑皆为不可能之事，此处反用其意，表达超越常理、突破局限的修行境界。

"超然越初地，青莲泥中芳"，最终诗人达到超越初地（菩萨十地之首）的境界，如青莲出于淤泥而不染，芬芳自远。全诗以游寺为经，以悟道为纬，将山水描写、人物刻画与哲理思考融为一体，语言清丽，体现了宋代文人诗尚理趣的特点。