píng平yáng阳mín民dù杜yù裕mín民yīn因mǎi买xīn薪dé得zǐ紫shí石yú于xīn薪zhōng中shí石yǒu有yǒu黝lǐ理zì自rán然chéng成guān观yīn音xiàng像xiāng相hǎo好duān端jù具guān观chá察

现代文翻译

虔诚之心不可向外驰求，清净空明本无痕迹可寻

顺应机缘方显身形，那遗留的影像便存于这块石头之中

若以形色相貌来见我，所积执念便如东海之尘三尺厚

一切形象皆非真实实相，在这石上又能得到什么呢

词语注释

文学赏析

李复此诗以一则市井奇闻起笔，却迅速越过猎奇层面，转入对佛理本质的辨析。诗人开篇即确立核心论点：真正的虔诚与佛性并非向外驰求的对象，而是在虚静空明的心境中自然显现，本无痕迹可寻。这一判断直接呼应禅宗“不立文字，直指人心”的主张，否定了将信仰形式化的倾向。

紫石上观音像的成因，被诗人解释为因缘和合的自然结果。所谓“遗影”，不过是机缘巧合留下的痕迹，并非神灵刻意造作，更非佛法本身的具象化。这种解释将神秘现象还原为物理与心理的偶然交汇，消解了“得石”事件的神圣光环。

诗中对于“色”与“相”的处理，体现了对《金刚经》义理的精准化用。诗人指出，若执着于“色”——即形色相貌——去寻求佛陀，所积累的执念便如“洋海”之尘般无量无边，反而遮蔽本心。既然“诸像”皆非实相，那么在这块紫石上便无可“得”之物。这一连串推导旨在说明：观音不在石中，而在心中；执着于外相即是迷妄。

全诗由“得石”之喜转入“破相”之思，层层递进。语言平实而逻辑严密，以具体论据支撑哲理判断，典型地体现了宋诗以理趣见长的艺术特色。