gǔn鲧miào庙

现代文翻译

治水没有功绩鲧应当被处死，逃入羽渊化作了三足鳖

韩山东北有座荒废的庙宇，猪首人身穿着冕服真是奇怪啊

乡社祭祀禁止养猪，却害怕触犯神怒招来风雷之灾

秦汉以来人们不读礼书，祝官与尸祝在鼎俎间如优伶般表演

魂魄早已与魑魅混杂，野妖阴怪凭借草丛山莱作祟

高山南北二千里，山谷空阔凿开了龙门

昆仑黄河奔流出海，神禹的功业大得无法相比

后世君王记载称嗣天子，永远为万世庄严祠斋

为了尊崇王像准备冠鞋，寝庙廊庑敞亮奢华却已倾颓

明令官吏整顿祭祀典章，春秋致祭我自然前来

词语注释

文学赏析

李复此诗以韩山鲧庙为切入点，展开了一场关于祭祀正统与民间淫祀的激烈辩论。诗题“鲧庙”二字，便已带着一种荒诞的张力——鲧是治水失败被殛的罪人，何以享有庙食？

开篇“治水弗绩鲧当殛，逃入羽渊为黄能”，直接点出鲧的悲剧命运与神话变形。诗人并未沉溺于神话叙事，而是迅速将镜头转向现实中的韩山庙宇：“韩山东北有荒庙，豕象冕服吁怪哉”。这一“吁怪哉”的感叹，是全诗的情感支点。庙中供奉的鲧像身着冕服，却配以猪首人身之象，这种不伦不类的组合，暴露了民间信仰的混乱与无知。

“乡社养牲禁畜豕，恐触神怒风雷灾”，诗人揭示了当地风俗的悖谬：一方面禁止养猪，另一方面却以豕祭神。这种矛盾源于对神灵的恐惧，却恰恰暴露了信仰的功利与浅薄。紧接着，“秦汉以来不读礼，祝尸鼎俎如优俳”，诗人将批判的矛头指向了礼崩乐坏的历史根源。祭祀本应是庄重的礼仪，如今却沦为优伶般的表演，祝官与尸祝的配合如同戏台上的滑稽戏，失去了神圣性。

“魂魄久与魑魅杂，野妖阴怪凭草莱”，诗人进一步指出，鲧的魂魄早已与山精野怪混杂，这种信仰的堕落不仅亵渎了神灵，也污染了人心。与此相对，“高山南北二千里，谽豁凿断龙门开”，诗人笔锋一转，描绘了神禹治水的伟绩——龙门凿开，黄河奔涌入海，这是真正值得祭祀的英雄功业。

“神禹功大不可偕”，诗人明确提出了祭祀的标准：功业的大小决定祭祀的等级。鲧治水失败，却享庙食；禹治水成功，却未得同等尊崇，这是“后王书称嗣天子，永为万世严祠斋”所应纠正的谬误。诗人呼吁“明饬有司正祀典，春秋致祭吾自来”，表达了整顿祀典、恢复礼制的强烈愿望。整首诗以议论为主，逻辑严密，从现象到本质，从批判到建构，展现了宋代士大夫理性审视民间信仰的态度。