qīng青bù布dào道rén人

现代文翻译

飘逸的意趣如同闲云野鹤般孤高自在，药苗与山叶点缀在衣襟之上

新蒸的石卵留着作饭，戏酌铜盘中的鱼便是一餐

疗疾只需分取庵畔的野草，开口说话不涉世间书籍

五年密密地寻求真诀，才显露出三元御气的神车

词语注释

文学赏析

这首诗以白描手法勾勒出一位隐逸道人的形象，语言质朴而意趣高远。首联“逸意闲云野鹤孤，药苗山叶缀衣裾”起笔便定下全诗基调——“闲云野鹤”虽是常见意象，但诗人用“缀衣裾”三字将其具象化，仿佛那飘渺的云气、自由的鹤影都沾染在道人的衣襟上，人即自然，自然即人。一个“孤”字，并非孤独，而是超然物外的清高自守。

颔联“新蒸石卵将留饭，戏酌铜盘便得鱼”转入日常生活细节。“新蒸”对“戏酌”，“石卵”对“铜盘”，对仗工整而不板滞。道人以石卵蒸饭，以铜盘酌鱼，物质极简，却透出一种自足的闲适。“戏”字尤妙，写出其从容不迫、随遇而安的心态。颈联“疗疾但分庵畔草，吐言不出世间书”进一步点出道人的修行方式——不假外求，庵畔野草即可疗疾；不读世俗之书，只修内在真诀。这两句暗含对世俗功利与繁琐经典的超越，体现出宋代文人道教思想中崇尚简淡、返璞归真的倾向。

尾联“五年密密求真诀，始露三元御气车”收束全篇，点明道人五年苦修、终得真传的经历。“密密”二字写出其潜心钻研、不事张扬的修行态度；“始露”则暗示真诀来之不易，非一朝一夕可得。整首诗没有华丽辞藻，却通过日常细节与修行状态的层层铺陈，塑造出一位清逸脱俗、内修真诀的道人形象，读来令人肃然起敬。