zhào赵chéng丞xiàng相huáng黄gāng冈dú独wǎng往tíng亭

现代文翻译

士人这一生对于道的体悟有深有浅，时运到来时行为举止也跟着时势的远近而调整

飞云偶然相遇化作霖雨，雨足之后云气自然舒卷归去

诸葛亮在南阳躬耕时心中毫无悔意，谢安东山再起时神色依然谦恭

谢安威名震慑巾帼之辈，听闻捷报高兴得木屐齿折断都不知道，古人得到的双倍回报，谋划起来却很少能如愿

杨颙为司马懿的勤勉而恸哭，野王老吏弹筝叹息，那些成言哪能真正践行

身为关中丞相的赵鼎心中富有丘壑，对于功名只能掩鼻而过，姑且免俗

前年一战在靖江边平息战事，今年再次作战开拓淮甸之地

心中期望的是绿野堂般的园林胜景，梦想着在黄冈的松桧间度过晚年

像陶渊明一样孤往欲问津，追随赤松子修仙却不是众人的心愿

凭借虚空或许喜欢作凌云赋，远游请续写离骚传

词语注释

文学赏析

黄彦平此诗题为“独往亭”，实则是一篇关于士大夫进退之道的宏大议论。诗中没有亭台景物的描摹，而是将目光投向了历史长河中那些在仕隐之间徘徊的灵魂。开篇“士生涉道有深浅，时来行身随近远”便奠定了全诗的理性基调——入世与出世，并非简单的二元对立，而是取决于个人对道的体悟深浅以及时运的远近推移。

诗中最为精彩的对仗在于“飞云邂逅作霖雨，雨足云归自舒卷”。诗人以云喻人，云出山本无意，偶遇机缘化作霖雨滋润苍生，雨足之后便自然舒卷归去。这一比喻极妙，既写出了“出”时的使命感（作霖雨），又写出了“归”时的超然态度（自舒卷）。云没有留恋，人亦当如是。这种“舒卷”自如的心态，正是宋代士大夫所推崇的理想人格——既不刻意求隐，也不贪恋权位。

接着，诗人连用典故，层层剖析历史人物。南阳躬耕的诸葛亮“心不悔”，东山再起的谢安“颜犹腆”，威震巾帼的谢安“喜折屐”，这些典故并非简单的堆砌，而是为了论证“得倍古人谋盖鲜”——古人在进退之间的从容与智慧，后人往往难以企及。特别是“杨颙恸哭野王筝”一句，用杨颙劝诫司马懿勤政、野王老吏叹惜司马懿未能善终的典故，暗示了功业虽盛却难逃政治漩涡的悲剧性，从而反衬出“掩鼻功名聊不免”的无奈与清醒。

诗的后半部分转入对赵丞相（赵鼎）的期许与自况。“前年一战靖江浒，今年再战开淮甸”，点出了赵鼎在抗金战争中的功绩，但诗人笔锋一转，写其“心期绿野园林胜，梦想黄冈松桧晚”。这说明赵鼎虽身处庙堂之高，心却向往退隐之远。结尾“渊明孤往欲问津，赤松从游非众愿”，以陶渊明和赤松子自比，表达了诗人不愿随波逐流、渴望精神独立的孤高情怀。整首诗议论纵横，典故密集，却毫无堆砌之感，因为每一处用典都紧扣“进退”这一主题，逻辑严密，气脉贯通。