cì次yùn韵hé和zhèng正zhòng仲yóu游huá华yán严cǐ此jūn君tíng亭

现代文翻译

偶然相遇三位诗人，正好合我心愿——江之东岸

每遇兴致高涨便一同作诗，何况恰逢华严宫里的修长翠竹

困顿穷途、收放荣辱，权势的聚散如此遥远；你以淡泊相待，这份情意却何等厚重

古来以金石比喻贤达间的交情，终究是因为彼此声气相投

清晨登上这座亭子，亭前罗列着层层山峰

浮云散开露出白日，金色的光影升到珠玉雕饰的栏杆上

竹子高洁标致的本态不随四季更替而改变，那翠色足以压过万千红花的艳丽

一天若没有这位“此君”（竹），连王徽之的长啸吟咏都失去了兴致

清风飒飒吹来，仿佛陶渊明也会欣喜地展露魏晋名士的风容

何况竹子还能如葛陂之杖般化龙飞去，有幸与那朝阳梧桐并列为凤凰栖息的佳木

当年伶伦在嶰谷裁竹定音律，阴阳相配而分雌雄

大音律还可以通致天地之间，烦郁的思绪岂止疏通心胸一途

下及到汉代的蔡邕，取伐柯亭的椽木制作笛管

还有那用竹皮做冠、竹叶酿酒，皆是荆阳一带的贡品；那东南方最美的竹啊，凌霜耐雪，在云霞中拂动，在惠风中萦绕

我们对此只愿享受清和之乐，不学那渭川之人，借千亩竹林去攀比万钟俸禄

词语注释

文学赏析

这首诗是黄履与友人游华严寺此君亭时，为了“次韵”（按对方韵脚次序）酬唱而作。诗体古雅，半用辞赋句式，重在咏物抒情，将“竹”这一传统题材写得颇有思辨深度。全诗的题眼在于“淡”与“乐”之间的张力：前四句叙事，写出三诗翁江左相逢、登亭观竹的背景。第3句“迫穷收弃势相远，交我以淡情何重”是全诗最见性情之处。诗人用“迫穷收弃”概括士大夫在官场上的沉浮遭际——被提拔时受拥戴，落难时遭遗弃——在“势”的流转之外，唯有朋友间淡淡的交情才显得厚重可贵。这里把“竹之节”与“人之节”暗暗接通，为后文论竹作铺垫。

中段“清晨登此亭”以下，转入咏物写景。第5、6句“亭前罗层峰”“浮云开白日，金影升珠栊”写出清旷高远之境。而第7句“高标不逐四时变，翠色可夺千葩红”是最见功力的咏物句：不直接说竹多美，而是以“夺”字写竹子不随四季凋零的恒定之色与繁花之“变”相抗争，翠绿的竹色竟压过万千红花的鲜艳。这个“夺”字有力量，是诗人审美判断的外化——他更珍视不变的本色而非转瞬的艳色。第8句引王徽之“何可一日无此君”的典故，“子猷啸咏已不浓”，不说没有竹就不快乐，而是说没有竹，连雅致的“啸咏”都失去了味道，从反面写竹对人精神世界的必要性。

后八句由物及理，层层推进。诗人连用葛陂竹化龙、凤凰栖梧桐、伶伦裁竹制律、蔡邕制笛等典故，写竹的功用从审美延伸到音律天地、乃至“致天地”“疏心胸”的哲学高度。最后第15句“不学渭川之人兮资千亩以敌万钟”，是全诗立意收束处。此处“渭川”并非指代王维，而是化用白居易《渭川植竹》诗中“渭川千亩”的典故，借指代那些以竹林规模对比俸禄高下、将种竹视为谋利工具的功利心态。诗人说“吾曹”不要效仿这种将自然景物异化为财富或地位象征的做法，只取“清乐”。这里“不学”二字是全篇的题旨：竹的价值不在于它是财富或地位的象征，而在于它本身给予人的清心之乐。这个“反功利”的立场，使整首咏物诗在宋诗尚理、重思辨的风气下，落得干净利落。