sòng送fàn梵cái才dà大shī师guī归tiān天tái台

现代文翻译

厌倦了京城城阙的繁华喧嚣，只爱山泉的清幽适意

轻快地乘杯而归，远行之思浩渺无边

珍贵的佛经在白天品评，清净的义理留存于译本之中

平生穿着雾霞般的僧衣，如今忽然变为兰蒲般的清色

美好的名号宠耀天下，却安处于香积佛国般的清寂寺院

孤身踪迹与飞鸟同归，心境宁静以避开高处的弓箭

烟波中一叶扁舟，风雨里两枚锡杖之环

佛垄岩有幽静栖所，鹰房岭多善识之士

把尘世之事谈为空无，百种忧虑从此止息

回望京城寺院居所，竟不如长满莓苔的石头

词语注释

文学赏析

此诗为黄鉴送别梵才大师归隐天台之作，通篇不着“送”字，而送别之意、敬仰之情、归隐之志，皆在字里行间流转。

开篇“城阙厌纷华，山泉乐清适”即定下全诗基调——厌弃的是京城（或杭州）的繁华喧嚣，向往的是山泉的清净适意。一个“厌”字，一个“乐”字，对比鲜明，直指僧人出尘之志。紧接着“瞥然浮杯归，远思浩无极”，以“浮杯”典故写归途之轻盈，以“浩无极”写归心之深远，空间与心境同时展开。

诗中既赞其佛学造诣之深，又颂其品格高洁之志，更写其声名显赫却安于清寂之态。“珍篇蔼昼评，净义留泰译”中，“泰译”指天台宗的译经或教理，此处借指梵才大师所精通的天台宗教义，凸显其宗派渊源与学术根基；“平生雾霞衣，倏变兰蒲色”则写其平生身着如雾霞般飘逸的僧衣，如今倏然换上如兰蒲般清幽的装束，以衣饰之变喻心境与修行境界的升华；“美号宠弥天，端居馆香积”写其虽声名远播、恩宠加身，却安然居于香积佛土，显出内心的定力与超脱。“香积”本为佛家净土之名，此处既指寺院，亦暗喻其居处之清幽脱俗。

最精彩处在于“孤踪共鸟还，情愔避高弋”一联。“共鸟还”写出归隐之自然，如鸟归林；“避高弋”则暗含对世俗倾轧的警觉与超脱。黄鉴在此用“高弋”这一意象，不仅写避世，更写一种清醒的自我保护——僧人虽已出尘，仍须远离是非之网。

尾联“回瞻辇寺居，不及莓苔石”是全诗点睛之笔：回望京城寺院，竟不如天台山上长满莓苔的石头。这一对比极具张力——“辇寺”象征皇家恩宠、世俗尊荣，“莓苔石”象征清贫幽寂、自然本真。诗人以“不及”二字，将归隐之志推向高潮：真正的修行，不在金碧辉煌的殿堂，而在长满青苔的荒石之间。

全诗语言清丽，用典自然，既有对僧人的礼赞，亦有对归隐生活的向往，更暗含诗人自身对尘世的疲惫与疏离。黄鉴作为宋初文人，此诗已显出宋诗重理趣、尚清淡的倾向，堪称送僧诗中的佳作。