shén神gōng功shèng盛dé德shī诗 qí其yī一○

现代文翻译

红色的盾牌与雕饰的戈矛，用虎皮包裹收藏。

脱下宝剑解开头盔，执礼器而讲习诗书。

钟鼓之声洪亮和谐，祭祀礼器端庄有序。

成就我朝的盛世，使伟大的基业永固。

词语注释

文学赏析

华镇此诗作于宋神宗元丰年间，题为“神功盛德”，实为一首颂圣之作，但其中所蕴含的“文武之道”思想，却值得细细玩味。

全诗四句，结构极似《诗经》雅颂体，却以四言古体出之，节奏庄重，气象端凝。首句“朱干雕戈，包以虎皮”，写的是武备——红盾与雕戈，本是杀伐之器，却用虎皮包裹，这一“包”字极妙：它不是藏匿，而是收敛；不是废弃，而是郑重其事地收纳。虎皮象征威猛，包裹兵器，意味着武力已归于礼制之下，不再轻启战端。

次句“脱剑解胄，敦说书诗”，紧承上句，由武入文。脱剑解胄，是卸下武装；敦说书诗，是执礼乐而教。这一联的对仗极为工整，“脱”对“解”，“剑”对“胄”，“敦”对“说”，“书”对“诗”，不仅词性相对，更在意义上完成了一次从“武”到“文”的转换。诗人没有直接说“以文治国”，而是用动作的并置，让读者自己感受到：真正的盛世，不在于兵戈之利，而在于诗书之教。

第三句“钟鼓喤喤，俎豆仪仪”，转入祭祀场景。钟鼓之声洪亮和谐，俎豆之礼端庄有序。这里没有写人，却处处见人——礼乐之盛，正体现在器物与声音的秩序之中。《礼记》云：“礼乐不可斯须去身”，此联正是这一思想的诗意呈现。

末句“相我斯成，以永丕基”，收束全篇。“相”字有“成”义，亦有“助”义，暗示君臣协力、共建成平；“丕基”则指向国运长久。此句虽为颂语，却不空泛，因为前文已用具体的意象铺陈了“成”的内容——武备收敛、诗书兴行、礼乐有序，这才是“丕基”得以永固的真正根基。

此诗最精彩处，在于它没有停留在“歌功颂德”的表层，而是通过“包虎皮”“脱剑胄”等细节，将抽象的政治理念转化为可感的画面。华镇作为北宋中期学者型诗人，其诗往往带有经学底色，此诗正是以《诗》《礼》为骨，以颂体为形，写出了宋代士人对“文治”的理想图景。