yǒng咏gǔ古shí十liù六shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

龙袍虽然华美，却无法让猿猴感到喜悦。

海鸟栖息在鲁国城门，面对太牢祭品却悲伤惶恐。

这鸟儿本是异类，珍奇的羽毛反而招来灾祸。

颍水之阳本无俗客，许由的嗜好不在羽毛装饰。

执着于心是何等辛苦，役使形体是何等劳顿。

采薇菜来代替家畜的肉，家畜的肉带着腥膻之气。

用手掬水来喝，任凭风吹声怒号。

不羡慕帝王的尊贵，视天下如秋毫般轻贱。

真道固然值得重视，但太过张扬岂不也是一种喧嚣？

达士各有其心志，若不以道为志便会郁郁寡欢。

饮水只需填满肚子，河流纵然滔滔也不强求。

若能有一枝可栖，高楼大厦也不过是蓬蒿。

身外之物皆是多余，追逐外物非我辈所为。

那些在市朝中奔波的人，竟不惜牺牲生命去争夺锥刀之利。

奔流的河水不再回旋，这才更显朴素高洁的风操。

词语注释

文学赏析

华镇此诗以'咏古'为题，实则借古人之事抒写自己对道家清静无为、返璞归真理念的认同，同时对世俗追逐名利之徒予以辛辣讽刺。全诗逻辑严密，层层递进，从寓言入手，渐入哲理，终归现实批判，是一首典型的宋代理趣诗。

开篇'衮衣自美好，无能被猿猱'便立下一鲜明对比：龙袍华美，却无益于猿猴。这一比喻极具张力——美与用、雅与俗，在不同主体面前价值迥异。紧接着引用《庄子·至乐》中'鶢鶋巢鲁门'的典故：海鸟飞到鲁国城门，鲁侯把它供在太庙里，奏九韶之乐，备太牢之膳，结果鸟不敢食，三日而死。华镇评曰'此物乃异类，珍华宜见逃'，点出强加于人、以己度物的荒谬。这一联用典精准，'珍华'二字既指海鸟的羽毛，也暗喻世俗所珍视的荣华富贵，而'宜见逃'三字则透露出诗人对这种'好意'的冷峻批判。

中段转入对许由、巢父等隐士的追慕。'颍阳本无人，嗜好非羽毛'——许由隐居颍阳，他的追求不在羽毛装饰之类的外物，而在内心的清净。'采薇代刍豢，刍豢气膻臊'一句尤为精彩：采薇而食，虽清苦却干净；刍豢（家畜）虽鲜美却带腥膻之气。诗人以味觉喻品格，'膻臊'二字不仅写食物，更写汲汲于名利者灵魂深处的浊气。'饮水宁手掬，飘风声怒号'则进一步以动作写心境：宁可用手掬水而饮，也不愿在狂风怒号中随波逐流。这一'宁'字，是全诗精神脊梁所在。

'不慕黄屋尊，遗之如秋毫'写许由辞让天下的故事，视帝位如秋毫之轻，笔力千钧。然而诗人并未止步于颂扬，而是笔锋一转：'道真固所重，无乃太嚣嚣'——追求真道固然可贵，但若刻意标榜、高声张扬，是否又落入另一种'嚣嚣'？这一反思体现了宋诗特有的理性深度，不盲从古人，而是保持独立思考。

结尾'如何市朝人，捐生竞锥刀'如惊堂木一拍，将笔锋直指当下：那些在朝廷市井中争夺名利的人，竟不惜以生命为代价去竞争'锥刀'之利。'锥刀'喻指微薄的利益，却值得人'捐生'，讽刺入骨。最后'颓川无回波，始觉素风高'以景结情：奔流的河水不复回旋，正是在这不可逆转的流逝中，诗人愈发感到朴素高洁之风的可贵。全诗由典入理，由古及今，既有道家的超脱，又有儒者的关怀，是宋诗'以理入诗'的典范之作。