cóng丛yù玉shān山

现代文翻译

石城深沉如藏有神圣的柜匣，青黑色的玉圭如森然矗立的山峰

拨开荒草才看见圆润的石头，拂去夜露才得到丛生的美玉

寒流喷涌洗去心中的烦虑，翠色光影变幻清澈人的双目

两岩神工鬼斧锁住烟霞，一径天然形成遍布山崖谷底

朝阳明亮横跨东岭，夕阳亭亭载着西边的陆地

山峰拄天峻极使得天都显得低矮，直插云霄拔起使得云雾常常聚集

箕星主风毕星主雨排列出华丽的藻饰，山精仙女庄重地整饰仪容

罗汉示现法相契合空门，洪崖先生脱身尘世留下足迹

露天池水寒冷星斗簇拥，合岩石暖莓苔碧绿

石台登眺多有从容之态，金匮缄封富有奇异的收藏

幽深的洞穴悬泉岁岁清浅，碧绿的岚气如云日日纷郁

莲花峰风度夏日的香气深沉，芙蓉峰露裛秋日的华光肃杀

灵龟嬉戏游动万物自然长寿，师子雄腾谁能与之追逐

金鱼惊恐张口等待及时的雨水，石鳌负重依靠苍翠的山麓

满川云起老龙吟啸，虚谷风清雕虎潜伏

主人天生具有经纶天下的器识，才名早已记录在神仙的簿册

清明之时朝廷正需要我，高雅的东山之兴难以迅速实现

漫长的旅途不允许突然放松缰绳，名胜之地不妨修建华丽的屋舍

双岩汲取秀色左右逢源，快意揽胜凭高眺望使心眼满足

夜晚邀请秋月得到丹桂，早晨迎接冬日的晨曦观看若木

飞梁连接小径压着苍矶，在缝隙中团茅搭建环绕修竹

云轩芝盖俯身可以揖让，水色天光浓郁得可以捧取

绿野的篇章可惜不多，辋川的图画如今能够继续

披看图卷已觉得思绪超越，过眼应忘记身体的拘束

华美的诗编今日允许联诗，芳香的小径何年容许秉烛夜游

因感叹轻易告别五云隐居，长久思念起效仿屈原占卜

深知方外学习屠龙技艺，不及人间谋求刻鹄仿效

鲁国也欣喜微薄的俸禄，梁园倦游还回忆蜀地

葛洪平昔志向炼丹修道，子房雅意舍弃嘉谷

愿登天路青云的阶梯，长久聆听仙翁紫芝的歌曲

词语注释

文学赏析

华镇的《丛玉山》是一首典型的宋代文人山水纪行诗，但其重心并不在单纯的写景，而在于通过描绘丛玉山（今浙江绍兴境内）的奇丽景色，抒发对隐居生活的向往与对仕途羁绊的矛盾心理。全诗气势开阔，意象繁富，从山形水势写到晨昏变化，从自然景物写到神仙传说，层层铺陈，极尽描摹之能事。

诗的开篇“石城深沈有神椟，苍璧青圭森矗矗”，以礼器喻山峰，赋予山石以庄严神圣的气质，奠定了全诗高古的基调。紧接着“榛芜未薙见圆石，沆瀣初披得丛玉”，写拨开荒草、拂去夜露，方见山石如玉，这一“见”一“得”的过程，暗示了探胜访幽的乐趣与艰辛。

中间部分对山水的描绘最为精彩。“寒流喷薄洗烦虑，翠光敛舒莹人目”，以动写静，寒流喷涌仿佛能洗去尘世的烦忧，翠色光影变幻则清澈人的双目。此联对仗工整，动词“洗”“莹”用得极妙，将自然景观与主观感受紧密融合，达到物我两忘的境界。而“两岩神化琐烟霞，一径天成遍厓谷”则进一步拓展了空间感，岩峦如神工鬼斧，小径天然形成，充满了神秘色彩。

诗中穿插了大量神话典故，如“风箕雨毕”“木客云娥”“应真”“洪厓”等，使丛玉山不仅是一处地理存在，更成为连接人间与仙界的媒介。这种写法在宋诗中较为少见，显示出作者丰富的想象力和对道家文化的向往。

然而，诗歌的后半部分笔锋一转，从写景转向抒情。“主人天与经纶器，才名早在神仙箓”，赞美主人（即丛玉山的主人）才华横溢，早已名动天下。但“清时北阙方我须，雅兴东山难自速”，道出了现实与理想的冲突：朝廷需要人才，而诗人内心却渴望归隐东山。这种矛盾在宋代文人中极为普遍，反映了士大夫阶层在“达则兼济天下”与“穷则独善其身”之间的挣扎。

结尾“愿登天路青云梯，长听仙翁紫芝曲”，以渴望登仙、聆听隐逸之歌作结，表达了诗人对超脱尘世的向往。全诗结构严谨，从写景到抒情，从现实到幻想，脉络清晰，语言华美而不失典雅，是宋代山水诗中的佳作。