sòng送wǔ武xiáng庠guī归yǐn隠zhōng终nán南

现代文翻译

你没看见南朝豪杰中有位郗超，自己厌倦了出身时局的束缚。

听说有人乐于隐居避世，朋友便倾金百两赠其远行。

关西武将的后代，内心却仰慕儒雅，只任闲散官职。

春天奔走巴东，年末才归来，偶然在江南的梦境中相遇。

过门把酒，敞开心怀，你即将归隐终南山的阴影之下。

隐居的计划瞬间便已决定，愿赋此诗胜过百金赠行。

我听说自古关中被称为陆海，高官可求良田却不可买。

别墅有三千亩上好的田地，将军的部曲还多着呢。

不必亲手执钩持锄耕种，一年的事务交给管家打理。

一个官职换得如今这般老者，从前被什么束缚如今又被谁解脱？

携琴领鹤去往白云之乡，身世两忘，各自辽远。

北窗仰枕的闲适不足道，不知何为羲皇时代的淳朴。

岂能胜得低头于尘埃中的百官，南北调迁全凭一纸文书。

摩肩接踵半数是朝廷命官，谁却说淮阴侯只能与樊哙同列？

你家在唐朝便显赫鼎甲，两都的红色宅第相望林立。

天道厌恶盈满几乎招致灭族，当时幸亏有安平王保全。

庆贺的谱牒蝉联至今几代，远孙武庠继而出游方外。

他日野史的逸民篇章里，我贺铸磨铅执笔翘首以待。

词语注释

文学赏析

贺铸此诗以赠别为表，以议论为里，是一首别开生面的送隐诗。诗的开篇不写眼前送别，而是从南朝郗超的典故切入——郗超虽身处庙堂，心慕林泉，友人倾金赠行，助其遁迹。这一笔既为武庠的归隐铺垫了历史合法性，也暗示了"身在此山外"的普遍困境。

全诗最精彩处在于中段对隐居生活的具体描绘与对官场生涯的尖锐对比。"携琴领鹤白云乡，身世相辽自两忘"一联，画面清逸，琴鹤相随，身心俱远，写出了隐居者真正获得的自由。紧接着"北窗仰枕安足道，未知何者为羲皇"，化用陶渊明典，将这种自由推向上古理想境界——连"羲皇上人"的概念都模糊了，遑论世俗的荣辱？

然而贺铸并未一味颂扬隐居。"岂不胜俛首尘埃百僚底，南北推迁随尺纸"两句，以反问语气道出官场的卑微与身不由己——南北调迁，全凭一纸文书，人如浮萍。此处用韩信与樊哙的典故，暗讽朝堂之上论资排辈、贤愚不分的现实：谁敢说淮阴侯只能与舞阳侯同列？这种对官场生态的批判，使全诗超越了普通的赠别套语，具有了社会批判的深度。

诗的后半部分追溯武氏家族的历史兴衰，"天道恶盈几赤族，当时頼有安平王"，暗含对命运无常的感叹，也为武庠的急流勇退提供了另一种注脚——家族荣枯有时，不如早早抽身。

结尾"他时野史逸民篇，铸也磨铅跂而待"，贺铸以旁观者自居，表示将等待武庠成为后世逸民传记中的主角。这种"待写"的姿态，既是对友人的期许，也流露出诗人自身对隐逸生活的向往与无奈。全诗气脉贯通，用典自然，议论风生，是贺铸七古中的佳作。