张良心中念念不忘韩国被灭的痛楚，散尽家财伺机对抗强秦。
千金招募勇士，在博浪沙挥锤击断了秦始皇的车尘。
向东逃亡后改名换姓，在淮水泗水之间浮游隐居。
忍受耻辱为老人拾鞋穿鞋，得到兵书的那位老人是何等神奇。
十年后风云际会，辅佐汉高祖刘邦施展经纶大志。
鸿门宴上灾祸的端绪已结，张良一言便解除了纷争。
英布彭越已经合纵抗楚，项羽却提着孤军苦苦支撑。
张良借箸而谈，高论纵横，那些迂腐的儒生再无话可陈。
分割疆土用重饵引诱两员将领，他们前来归附如同从龙之云。
消除怨隙赐予韩信侯印，谋略消除如蛇豕般的敌群。
定都于天府之国，推让功劳归于萧何。
用计请出商山四老，拂去头巾辞别隐沦生活。
东朝太子羽翼已成，项羽的楚歌徒然悲辛。
出处进退之事已毕，辅佐君王后最终乞求归隐。
哪里是眷恋万户封侯，只是希望能与萧何曹参同等。
淮阴侯韩信败坏晚节，顾念起来并非我们的同类。
愿去寻访赤松子，在云汉之津逍遥自在。
勉强吃饭示现终有一死，灵魂已升天成为上宾。
庄严的祠庙镇守在河岸，余泽惠及当地百姓。
客居他乡的人已至暮年，低回于冗散的从臣职位。
惭愧没有应对时局的良策，满腔热血空自纠结。
张良确实与众不同，慷慨激昂总是寻求伸展。
不应让张良万古独尊，黄石公的神妙才真正永恒。
贺铸此诗题为《留侯庙下作》，是一首典型的咏史怀古诗，但其落脚点不在单纯的凭吊，而在借古人之酒杯，浇自己心中之块垒。全诗二十余句，洋洋洒洒，前半部分几乎是对张良一生的复述，后半部分则笔锋陡转，落入自身的困境与感慨。
诗的前半段写张良，起笔便极具张力。「文成念韩痛，破产伺强秦」，开篇点出张良复仇的动机，非为功名，实为家国之痛。随后「千金募健士，椎断属车尘」，博浪沙一击，虽未中始皇，却写出了少年侠气的决绝。接着写圯上受书，「忍耻奉遗履，得书何老人」，一个「忍」字，道尽了张良从任侠少年到沉稳谋士的蜕变。这一段的叙事节奏紧凑，动词精准，如「募」「椎」「浮游」「奉」，勾勒出张良从刺客到谋士的身份转换。
然而，这首诗最精彩之处，并非在于对张良生平的罗列，而在于中间转折处的议论与对照。「伟哉借箸谈，竖儒无复陈」，赞张良运筹帷幄之能，令腐儒羞愧。但紧接着，诗人笔锋一转，写到了「四老落吾术」，张良用计请出商山四皓，稳固了太子地位，却也因此让刘邦起了杀心，终致「楚调徒悲辛」。这一联是全诗的枢纽——张良的「智」，既成就了汉室，也预示了他最终的「隐」。
「出处能事毕，致君终乞身」，这是贺铸对张良人生最高光的总结，也是他最羡慕的地方。张良知道何时进取，更知道何时退隐，「岂眷万户封，仅与萧酂均」，他不贪恋权势，最终选择「愿访赤松子，逍遥云汉津」。这种超然，恰恰反衬出诗人的困顿。
后半段，贺铸从历史的云端跌落回现实的泥沼。「客子老将至，低回冗从臣」，此时的贺铸，仕途坎坷，仅任闲职。「惭无应时策，肝膈空轮囷」，他惭愧自己没有什么应对时局的良策，满腹经纶却无处施展，只能空自纠结。「可教固无类，慨然辄求伸」，他自比张良，却发现自己并非张良之才，却又忍不住想要有所作为。这种矛盾，正是宋代士大夫普遍的精神困境。
结尾「未应终万古，黄石独能神」，诗人感叹张良虽已逝去，但其精神如黄石一般永恒。这不仅是对张良的致敬，更是贺铸对自己理想的一种坚守——虽不得志，但心中仍有张良般的豪情与智慧，只是无处安放。全诗叙事与抒情交织，用典繁密而不堆砌，读来苍凉悲壮，令人动容。
诗文录《留侯庙下作》·贺铸：https://gushiwen.space/poem/song/he-zhu/2071750354369040390