wàng望fū夫shí石

现代文翻译

亭亭玉立的思妇石，山下已阅尽了几多朝代更迭

游子长久不归来，她在山顶久久等待

微云遮蔽下头发泛着光彩，初升的太阳照耀着如黛的眉峰

秋雨层层叠叠如苔衣，春风中萝带翩翩起舞

宛如那姑射山的神人，昂首望向尘世之外

历史的陈迹无穷无尽，美好的重逢却再也不来

倘若像鲁秋氏那样，妄自结下桑中之爱

玉洁的品质委弃于深渊沙砾，悠悠万事何处寻觅

词语注释

文学赏析

贺铸这首《望夫石》并非简单地复述传说，而是借石写人，在神话与现实的张力中展开了一场关于等待的哲学沉思。

诗的开篇以“亭亭”二字立起石之形，随即笔锋一转，将时间尺度拉长至“几人代”。石头是静止的，但阅尽人间沧桑的却是它。这种静与动的错位，奠定了全诗苍凉的基调。“荡子长不归，山椒久相待”，点出等待的主体与对象，却不言悲苦，只言“久待”，一种近乎固执的恒常感油然而生。

中间两联是全诗最精彩的写景与拟人。“微云荫发彩，初日煇蛾黛”，晨光微云之间，石头的色泽仿佛女子鬓发的光彩；“秋雨叠苔衣，春风舞萝带”，四季更迭，苔藓如衣，藤蔓如带，自然界的风雨竟成了为这女子梳妆打扮的手。这两联对仗工整，意象华美，将无生命的石头写得灵动妖娆，仿佛真有一位神女在山巅顾影自怜。然而，这种美是孤寂的，是无人欣赏的自赏。

接着，诗人引入“姑射子”的典故，将思妇升格为超凡脱俗的神人，“矫首尘冥外”，她昂首望向尘世之外，似乎在等待一个超越世俗的归人。但笔锋再次陡转，“陈迹遂亡穷，嘉期从莫再”，历史的痕迹无穷无尽，但美好的重逢却永远不会再来。这一转折如冷水浇头，将前文营造的神话美感瞬间击碎，露出了残酷的现实内核。

最后四句，诗人引用鲁秋氏的悲剧典故，警示若像她那样妄结深情，最终只能落得“玉质委渊沙”的下场。石头虽在，但那份执着的情感究竟还存在于何处？“悠悠复安在”，以问句作结，余音袅袅，留下无尽的虚空与怅惘。全诗由实入虚，再由虚返实，在神话的华美与现实的黑白之间反复穿梭，展现了贺铸作为“情痴”诗人对爱情悲剧的深刻洞察。