tí题hǎi海líng陵kāi开yuán元sì寺qī栖yún云ān庵

现代文翻译

道人如同浮云一般超脱，从王屋山出发修行

早晨只见云气微小聚集，傍晚便化作普降四海的甘霖

造物主的游戏罢了，浮云本就没有心思

永远谢绝应龙的召唤，深深栖息在双林之间

苍生处于炽热烦恼之地，千年来仰慕僧人的慈荫

皎洁的月亮示现盈亏变化，清风又何分古今

谁在吟诵甘露的赞颂，声音轰然如海潮之音

我这支离多病的老居士，以无弦琴相和

词语注释

文学赏析

贺铸此诗题为题寺，实则借云写人，借云喻道，是一首典型的宋人理趣诗。诗的前半部分聚焦于“云”的意象，后半部分转入对僧人品格的赞颂与自我心境的投射。

起首“道人犹浮云，发彼王屋岑”，以云起王屋山起兴，暗喻道人出山修行。紧接着“朝见肤寸合，暮为四海霖”一联，化用《孟子》“油然作云，沛然下雨”之意，写云气朝聚暮雨，变化神速。然而诗人笔锋一转，道出“造物一戏耳，浮云本无心”——在诗人看来，云之聚散不过是造物者的游戏，而云本身并无心机。这两句是全诗的理眼：云无心而出岫，道人无心而修行，二者同构。

“永谢应龙召，深栖双树林”进一步点明道人不同于应龙——应龙呼风唤雨以邀功，道人却谢绝召唤，深隐林泉。这种“无心”与“避世”，正是宋人推崇的处世哲学。随后“苍生热恼地，千载仰慈阴”，将视角从自然之云转向僧德之荫，僧人如慈云覆被，为炽热烦恼的尘世带来清凉。

“皎月示弦晦，清风何古今”一联，以月之盈亏、风之古今，喻示佛法超越时间的恒常。而“谁举甘露颂，轰然海潮音”则转入寺中诵经场景，赞颂之声如海潮音般震撼。最后“支离病居士，和以无弦琴”，诗人以病弱之身自况，以陶渊明“无弦琴”典故收束——琴虽无弦，意却常在；诗虽题寺，旨归于心。全诗由云及人，由人及己，层层递进，理趣盎然而不失诗意。