zhuī追hé和wáng亡yǒu友dù杜zhòng仲guān观gǔ古huáng黄shēng生qū曲sān三shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

清晨化作飘散出山的云，

傍晚又凝结为回归山的雨。

谁说万物没有情感？

只是与你的重逢之期，渺茫无期。

词语注释

文学赏析

贺铸与杜衍之孙杜仲观交好，仲观早逝，贺铸追和其作以寄哀思。此诗虽为“追和”，却独辟蹊径，不写人事凋零，而写山云化雨的自然流转，以物之“有情”反衬人之永诀，笔法奇崛而深情内敛。

首句“朝为去山云，暮为还山雨”，是全诗最精彩之笔。诗人想象亡友之魂魄，清晨还是飘散于山外的云，傍晚便凝结为回归山中的雨。云散而雨降，形态虽异，本质同一——这并非简单的比喻，而是一种近乎道家的生死观：死亡不是终结，而是形态的转化与回归。“去山”与“还山”形成空间上的闭环，“朝”与“暮”构成时间上的流转，短短十四字，勾勒出魂魄不灭、归于自然的幽邃意境。

次句“谁谓物无情，欢期不知许”，由景入情，直接发问。世人常叹万物无情，但此处的山云化雨，恰恰证明了物亦有情——云因念山而化雨，雨因恋山而回归。然而，“欢期不知许”五字却陡然转折：物可以循环往复、朝去暮还，人却生死永隔，重逢之期渺茫无期。这种“物有情而人无缘”的对比，比直接哭诉悲痛更为锥心。贺铸没有说“我多么想念你”，而是说“连山云都懂得回来，而你却不能再回来”，以物的有情反衬人的无奈，情感张力由此倍增。

此诗语言极简，却意蕴极深。云雨之喻，既切合黄州（今湖北）山川风物，又暗合道家“气化流行”的哲学，更寄托了诗人对亡友魂魄安归的祝愿。全诗无一“悲”字，而悲意自现；无一“念”字，而思念深切。贺铸晚年词风渐趋沉郁，此诗亦可见其“深婉密丽”之外，亦有简古苍凉的一面。