zèng赠táng唐lè乐tiān天xīng星wēng翁

现代文翻译

有一位客人傲立于今世，却能跨越古今天意，寻得真正懂他的人。

他习得唐代的占卜古谱，自封为以乐天为本性的平民。

难道他是香山居士白居易的灵魂，如今再次降生显现后人？

我问你能解开什么谜团，你满嘴都在谈论天星的运行。

你的术数价值极高，千金都难以买得，我索取你的诗作来抵偿我。

我正坐在这里被写诗穷困折磨，怎么敢拿这种贫寒来累及你？

你却说贫穷本不用忧虑，写诗作赋反而能让我乐在其中。

你看不到石友死时的惨状，哪怕锦帆再美也无法让他收敛形体，

你也看不到邓通饿死时的落魄，哪怕他坐拥铜山般的财富，最终也化作了尘土。

命运既然是上天安排的，谁能转动天钧改变自己的命途呢？

身外之物终究不可强求，我已回归了内心的本真。

你且看看世上的那些人，为了名利正在奔忙得乱纷纷。

词语注释

文学赏析

这首七言古诗《赠唐乐天星翁》看似是一首应酬酬唱之作，实则借赠星占师之名，抒发了诗人对命运的深沉感慨。起首“有客傲今世，去古见是人”两句，勾勒出一位不拘一格、超脱于当下世俗、反而能在古意中寻得知己的形象，为全诗奠定了清高孤傲的基调。接着，诗人点出这位客人的名字由来：“得姓遗唐谱，自号乐天民”，巧妙地将唐代星占家“唐谱”与白居易“乐天”的字结合起来，暗示这位星翁精通星相，且拥有白居易般乐观豁达的心态。

随后，诗中转入对话：“问君何能解，满口谈天星”。面对星翁的高明之术，诗人感叹“术高价难酬”，并自谦“我政坐诗穷”，以穷愁的诗人身份向星翁索诗以作抵偿。但星翁的回答却振聋发聩：“君谓穷不忧，诗赋乐我贫”，认为贫穷无需忧虑，诗歌和文学本身就是乐趣所在。这两句是整首诗情感转折的关键，诗人对“穷”与“诗”的重新定义，展现了宋代文人的清高与旷达。

最精彩的议论出现在后半部分：“不见石友死，锦帆不敛形；不见邓侯饿，铜山化为尘。”诗人运用了两个强烈的历史典故（李密的暴死与邓通的饿死），指出财富与寿命并非成正比，邓通虽富如“铜山”（形容钱财多），最终却死于饥寒。这两句对仗工整，用词极具冲击力，将“富者不寿”的残酷现实推向高潮。紧接着，诗人得出了“命固受于天，谁能跃陶钧”的结论，认为命运既然由天注定，人无法像转动陶轮一样改变，因此“外物不可必，吾已反吾真”，强调回归本心，追求内心的真我。最后以“君看世上儿，疾走方纭纭”作结，嘲笑世人为了追求名利而在尘世中狂奔忙碌，而“我”与“星翁”的相谈却显得超然物外。整首诗从星占术切入，落脚于人生哲学，体现了何梦桂在乱世中对命运的通透与对世俗的批判。