hé和xú徐què榷yuàn院táng唐zuǒ佐jiàn见jì寄qī七shǒu首 qí其liù六

现代文翻译

遥望那玉色的山果，细小的果实像蜂巢一样密集排列。

世俗的口味耻于桃李的甜腻，将这种果实丢弃在盘盎和巾布之外。

它表皮粗硬味道更加苦涩，仅仅只能用来祛除体内的三尸之虫。

凭借这微薄的功绩，才算继承起上古炎帝神农的封号。

没想到被您采摘赏识，我愿以此身（的才德）追随您一同入世。

词语注释

文学赏析

何梦桂这首《和徐榷院唐佐见寄七首 其六》表面上咏物，实则是士大夫自我人格与仕宦志向的投射。诗眼落在“世味羞桃李，弃此盘盎巾”这一联。诗人并未直接赞美玉山果的美味，而是通过“羞”字，将桃李等世俗普遍喜爱、色泽艳丽、口感甜美果实贬斥为庸俗的“世味”。这种反向衬托手法，确立了全诗高洁、孤峭的审美基调：在诗人眼中，只有那些不被主流审美接纳、甚至被刻意遗弃于盘盎巾外的“顽”物，才具备道德上的优越性。

最见匠心的是对果实物理属性的描写：“肤顽味更涩，仅能杀三虫”。此处“顽”与“涩”并非贬义，而是对一种坚韧生命力的肯定。诗人将玉山果的价值从感官享受彻底剥离，还原为纯粹的实用功能——“杀三虫”。这不仅是味觉的拒绝，更是精神的提纯。紧接着，“頼以著微绩，始袭炎帝封”将这种微薄的效用拔高至神话语境，自比神农尝百草的济世之功。这里存在一种巨大的张力：果实仅能治病，是微小的；而追溯至炎帝封赏，又是宏大的。诗人以微著大，暗示自己虽处江湖之远、才能不被显达，但内心仍存有经世济民的儒家责任与道家养生之术的双重坚守。

结句“不意得君采，致身愿相从”笔锋一转，从独守的清高回到了现实的交往。面对友人徐榷院的赏识与采摘（‘采’既指采摘果实，亦指举荐人才），诗人不再拒绝，而是表达“致身愿相从”的意愿。这里的“致身”是儒家“致身于治”的意思。全诗情感脉络清晰：始于孤高的自我定位，经由对世俗价值的拒斥，最终在知己的出现下，完成从隐逸到出仕（或至少是积极入世）的心态软化。这种转变并非因为果实变甜，而是因为“得君采”——认可者的出现赋予了“顽涩”以新的意义，证明了高洁之物终有被理解的时刻，从而化解了“弃此盘盎巾”的孤独。全诗没有一句直白的抒情，却通过对一种边缘化水果的重新评价，完成了对自我价值的确认与对人际关系的回应。