zèng赠tiān天tái台yù遇xiān仙wēng翁

现代文翻译

天台山华顶峰峰顶飞动着七彩的云霞，飞架在绝壁上的仙道通往仙人的家

刘晨归去后再也没能返回，千年的药径如今只生长着蟾蜍

老翁住在山谷的入口，进山常常能遇到仙界的灵草

授给他长生不死的丹药，在山上采集符札和仙砂

在火鼎中炼丹炼出黄色的芽，每天切碎芜菁做饭吃的是胡麻

眼睛呈方形脸颊红润，身上长出了丹花，但仍担忧人间的战乱龙蛇

在广阔的大地上游历周游八荒，手里拿着药典和青色的牛车

再凭借易经的数术和牙齿（指辩才或占卜），推算祸福百无一失

邀请他到我的蜗壳般的小屋来，痛快地谈论世事我不禁长声叹息

我对你说，你请仔细听，我劝你不必用六十四卦去推算天象

我希望能得到你随身携带的简明丹方，去普渡千万亿的生灵

你没见过安期生和李少君吗，吃一撮神楼上的羽翎便能成仙

进入无间地狱，也能飞升上苍冥

造物主虽有定数，也无法限制无形无相的神通

让人人断绝谷物去吃仙草，以免坠入险恶悬崖受苦受累

词语注释

文学赏析

何梦桂这首《赠天台遇仙翁》并非单纯的道教颂辞，而是一次充满现实痛感的“劝世”之作。诗人以天台山的仙迹为引子，开篇“刘郎归去不复返，千年药径生蠙蛙”两句极妙。世人熟知刘晨阮肇天台遇仙的浪漫典故，但诗人笔锋一转，指出如今仙径荒芜，药圃里只长着蟾蜍。这种“仙气”消解后的荒凉感，为全诗奠定了沉郁的底色，暗示了修行者眼中的红尘已近浊世。最见功力的是“日齑蔓菁饭胡麻”一句，将高深的炼丹术语（黄芽、火鼎）与市井食材（蔓菁、胡麻）并置。老翁并不神秘兮兮，他的修炼充满了人间烟火气，这种“道在日用”的笔法，比单纯的玄虚描写更具说服力。诗歌的情感转折发生在第9行“朅来访我一舍蜗，剧谈世事长吁嗟”。这里诗人突然从宏大的仙游拉回逼仄的现实，“剧谈”二字打破了山水诗的静谧，透露出诗人对国事民生的深切忧虑。因此，当诗人拒绝用“六十四卦推天星”时，他的立场便清晰了：他不关心个人的祸福占卜，而是希望得到“肘后之丹经”去普度百万亿生灵。这种从“求仙”到“济世”的逻辑跳跃，是全诗的价值核心。末句“造物虽有数，不能囿无形”具有哲学张力，表达了个体生命力可以超越命运桎梏的信念。整首诗节奏由缓入急，由仙返俗，最后以激昂的呼告结束，展现了一位南宋士人在末世中坚守的理想主义。