hé和wén文shān山xiān先shēng生

现代文翻译

对着冷透的麝香炉和熄灭的余烟，窗外风雨交加，我懒得在这幽居处安顿自己。

蜀地故国已破，杜鹃悲鸣啼血；豪门高堂已空，燕子坠落泥尘。

华表柱上偶尔会见到归来的老鹤，却不知要到哪里的桃都山去聆听天鸡报晓。

十年前的往事如今都已化作尘土，不要再登上扬州的竹西亭去唱那些旧日的繁华吧。

词语注释

文学赏析

《和文山先生》（宋·何梦桂）

这首《和文山先生》是南宋遗民何梦桂在崖山之后、故国已亡的背景下，和唱文天祥（文山）诗作时所作。全诗基调沉郁，将个人命运与家国之痛交织在一起，其特点在于对冷寂意象与历史典故的重构。

首联以“麝脐”起笔，冷透的麝香气息营造出一种幽冷、死寂的氛围。这种嗅觉上的“冷”不仅是物理环境的描写，更暗示了诗人内心对故国旧事记忆的冻结与苍白。诗人并未直接书写悲号，而是通过这种感官上的凄清，奠定全诗压抑、内敛的情感底色，表现了亡国后遗民在沉默中承受痛苦的姿态。

颔联涉及“蚕丛”与“王谢”两组意象的并置。“蚕丛”为古蜀先王，此处作为蜀地或故国的代称，指代已经破碎的旧山河，而非仅指南宋偏安西南的政治局势；“王谢”借用刘禹锡旧意，暗示曾经显赫的士大夫阶层如今堂空人散。诗人将西南故地（或泛指故国）的灭亡与世家大族的倾覆对照，从空间与阶级两个维度铺陈了亡国后的荒凉。通过对“堂空”与“燕泥”等具体字词的刻画，写出了豪门深宅内部的空寂与残破，展现出生命力枯竭与旧秩序崩塌后的荒寒景象。

颈联“华表有时归老鹤，桃都何处听天鸡”转入对时间流逝与精神家园崩塌的感慨。典故中，老鹤归华表见证物是人非，而“桃都”在此处与“天鸡”结合，象征一种有序的报晓机制（天鸡司晨）。然而“何处”的反问，指出在废墟之上，连象征新生或旧秩序延续的声音都消失了。这两句以神话般的冷峻，写出了亡国后精神坐标的缺失：不仅物理家园不复存在，连心理上的归依感与时间秩序感也彻底断绝。

尾联“十年往事俱尘土，莫上扬州唱竹西”看似劝慰，实则沉痛。“十年”指代南宋灭亡后的岁月，往事如尘土般不可挽回。最后拒绝唱“竹西”，是因为杜牧笔下的扬州繁华已成历史，在故国已亡的语境下，任何对昔日繁华的吟唱都显得不合时宜甚至是一种折磨。诗人以“莫”字作结，既是自慰，也是对同怀故国之人的提醒：在彻底的废墟上，沉默比歌唱更合适。这种反高潮的收束，让全诗的哀伤内敛而深刻。