sòng送rú儒yī医tóng童dá达kě可

现代文翻译

天地气机闭塞不通，五行之理已被贪婪过度索取；人们追逐名利到了颠狂的地步，毒虫般的贪欲早已侵占了人心

黄帝再不会降生，岐伯也已离世，如今还有谁能下那根解决根本问题的顶门神针

词语注释

文学赏析

这首《送儒医童达可》是南宋末年诗人何梦桂借送别之题抒发时局之痛的作品，其锋芒直指一个早已崩坏的社会肌体。开篇"乾坤四塞五行淫，利欲颠狂蛊入心"两句极具张力："四塞"二字形容天地闭塞、气机不通，仿佛宇宙本身患了重疾；"五行淫"则点出自然秩序已被过度索取和滥用。诗人将抽象的"利欲"具象化为"颠狂"的癫狂状态，再用"蛊"这一充满民俗色彩的毒虫意象，将人心被侵蚀后的病态刻画得入木三分——不是温和的堕落，而是如中毒般无法自持的疯狂。后两句的典故运用堪称精妙，将"黄帝"与"岐伯"这对医史象征直接嵌入诗句，不事解释，懂者自明。"不生"与"死"字的冷峻对比，将知识传承的中断、正统医学的没落写得斩钉截铁。末句"祇今谁下顶门针"的反问，是全诗最锋利的一刀。"顶门"这一身体部位的选取极具深意——它既是大脑所在，在中医里又是百脉通脑的关窍。诗人没有说"谁能治病"，而是说"谁能下针"，暗示时局已至需要最精准、最果断干预的危急时刻。整首诗以医道喻世道，将个人送别升格为对整个社会病征的诊断，其批判力度在南宋遗民诗中独树一帜。何梦桂一生以医道自喻，这首送别诗既是对童达可医术的期许，更是他面对家国崩坏时无法释怀的激愤之音。