dá答jì寄yáo尧fū夫xiān先shēng生

现代文翻译

君子一心向往大道，进与退的取舍并不是只有一种固定模式

伊尹背负着烹饪的鼎俎出仕，颜渊却以瓢箪间的清贫为乐

这一切都是基于对时势的理性判断而做得恰如其分

并非因为个人的情感喜好而勉强为之

这种超然通达的境界是智者所能达到的

高远深微，又有谁能企及呢

可叹那些偏激狂放或拘谨狭隘之人，顺从己意却缺失了圆满

身穿官服至死不肯释手，向往山林的却一去不返

我深深敬爱邵夫子，他纯正的元气充盈在容颜之中

他对群经的研究极其精深，对古史的研读则删繁就简

他不做特立独行的怪异举动，这在对时俗的顺应中已属艰难

他逃避名声去往幽静之地，在伊水洛水之间筑起屋舍

他坚守业修舍弃仕途进取，全心全意地侍奉双亲的欢颜

修竹环绕着简陋的土墙，寒凉的水流每日潺潺作响

去问问有谁陪他同游，高车簇拥着叩响了他的门扉

我长期以来对他心怀羡慕，想要前往探望实在困难

幸好你如今到了河内，在此地解下了远行的马鞍

你的同僚倚仗着旧日的交情，屈尊邀请我到他门前

他迎上前时急忙倒穿着鞋子，铺好坐席摆放着雕花的食盘

高谈阔论还没来得及讲一二句，他作长揖就跃马回去了

没想到他还馈赠了双鲤鱼，剖开肥美的鱼肉取出珍馐

我拿什么来报答这份厚意呢，只能永远怀有金与兰般的情谊

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宋代士大夫“干谒”诗，但韩绛写得毫无阿谀之态，通篇以道义相期许。全诗最精妙的地方在于对“狂狷”与“中庸”的辨析。诗人起笔即言“君子志于道，出处非一端”，随后用伊尹与颜渊作对比，指出进退取舍“自理适当，匪缘情所安”，并非一时兴起的个人好恶，而是基于对时局的理性判断。这种理路非常符合宋诗尚理的特质，也精准切中了邵雍“处士”身份的政治安全性——他不是消极避世，而是“超然达者”的主动选择。

诗中描绘邵雍的居住环境“修竹当环堵，寒流日潺潺”，看似平淡，实则通过视觉与听觉的双重意象，构建了一种极具宋韵的审美空间。这里的“难”字（“已蹈时俗难”）用得极狠，暗示邵雍的淡泊在当时的社会评价体系中其实是极其困难的，从而反衬出其人格的硬度。

最见真情的是后半段的叙事节奏。韩绛写到“欲往良独艰”，表现出一种仰慕已久却难以接近的焦虑。然而邵雍“幸君适河内”，这一笔极其潇洒，仿佛只是路过。紧接着，“前迎倒我屣，布席罗雕盘”两句，通过动作的急促（倒屣）与器物的高雅（雕盘）对比，生动刻画了邵雍虽隐于山林却对同道至诚的待客之道。结尾以“剖腴出琅玕”写宴席上的馈赠，以“金与兰”喻友情，将文人交往的仪式感与精神共鸣推向了高潮。整首诗在看似严谨的议论中，流淌着一种难以言说的亲切与敬重。