石盆古寺坐落在苍翠的山崖顶端，残旧的石碑斑驳剥落，上面的文字无人知晓传承。
碑文只能勉强认出“隐岩”两个字，唯有饱读诗书的御史大人能够推敲研考。
原来这是郑、董二人的别号，他是从洛阳来的官员，调任宣州刺史时来到这里。
他的风流气度简直想继承谢灵运的太守风范，春天出行时车马排成长长的一串。
成队的红妆美女走在杏花丛中仿佛含笑，彩色的旌旗闪烁像悬挂在空中的双尾彩虹。
松林风声飕飕杂糅着箫鼓之声，薜荔围成的庭院缭绕着烟雾，让人恍惚以为是檀香燃起的轻烟。
人们忘却了自己身处官场的荣辱地位，只顾着将酒杯投向山林泉石之间。
暂时的快乐时光也难以再遇，唯有那些精雕细琢的高雅文章和大字石碑流传至今。
可惜这些痕迹被荆棘掩埋而晦暗不明，昔日的清风韵味已经零落消散了三百年。
直到遇到杰出的士人才开始珍视鉴赏，洗净尘垢仿佛邀请神仙下来共赏。
静坐回想往昔事迹恍若梦中，灵感如潮水般奔涌，辞源倾泻如千丈银河。
啼叫的鸟儿至今依然不怕游客，在耳边上下穿梭啾啾聒噪。
山中的僧人修建的高亭简直高绝，四周的群峰层层叠叠就像盛开的青莲花。
巍峨的宝塔挂着落日余晖，广阔的江面如冰壶般澄澈，钓船在其中轻轻撑行。
余公你为何从未到过这里，如此美景怎么能忍心弃置荒废呢？
请带着你的吟诗笔探察造化神奇，再向云雾深处去调弄管弦之音。
石盆寺: 位于宣州石城县（今安徽宣城一带）的寺院，以寺旁有天然石盆而得名。
皴剥: 指石碑因风化等原因表面开裂、剥落，显得斑驳陆离。
郑董: 指唐代郑谷和董源（或指当地曾任高官者，此处借指前贤），此处结合下句“洛师”推测指曾任此地知州且风流自赏的官员，具体身份学界有争议，暂据“别号”理解。
洛师: 指洛阳来的官员，古代常以“洛师”指代曾任西京留台等职或籍贯洛阳的显贵。
刺宣: 任宣州刺使（知州），古代派官出任外职称“刺”。
谢守: 指南朝宋谢灵运，曾任临川内史，后世常以“谢守”代指风流太守。
雌霓: 即双尾虹，古人认为单尾为雄，双尾为雌，常用来形容旗帜色彩斑斓。
薜围: 薜荔之墙，典故出自《楚辞·招隐》，此处指寺院周围树木环绕如墙。
轩冕: 高官车服，代指功名利禄、官场生涯。
榛棘: 荆棘丛生的荒野，比喻荒废已久、少有人问津。
沆砀: 广阔无边的样子，此处形容江面或天空广阔。
余公: 指题目中提到的“余光禄”，郭祥正友人也。
郭祥正这首《游石盆寺呈蒋殿院兼简余光禄》并非单纯的山水纪游之作，而是一首借题发挥的“考据风物诗”。全诗的核心张力在于“石碑”这一意象：它从断壁残垣中出土，经由学者“推研”，最终还原出一段被遗忘的三百年风流往事。这种叙事结构使得诗歌在写景之外，多了一层历史纵深感。
诗中最为精彩处在于中段对昔日盛景的追忆。诗人并未直接描摹当时官员的奢华，而是通过“红粉行行杏花笑，旌幡烁烁雌霓悬”两句，用视觉上的绚烂色彩与动态画面，极力渲染出“谢守”（谢灵运式）的风流气度。紧接着，“松声飕飕杂箫鼓”一句以声衬静，将听觉体验融入视觉盛宴，营造出一种梦幻般的时空错乱感。此时诗人发出“不知身世有轩冕，且将樽酒投林泉”的感叹，这里的“不知”并非真的遗忘，而是对官场束缚的超越与蔑视，体现了宋代文人特有的“半官半隐”心态。
然而，诗情的转折发生在“可嗟榛棘一藏晦，清风零落三百年”。这一联堪称全诗诗眼。前一联还在沉醉于“高文大字”的辉煌，后一联突然拉回现实，发现这一切已“藏晦”于荆棘之中。这种巨大的落差，使得后文的“洗涤尘垢”不再是简单的清洁动作，而是一种文化救赎的象征性行为。诗人将蒋殿院和余光禄视为“佳士”，是因为他们能读懂碑文，从而让断代的清风得以复活。
结尾处，“崔嵬宝塔挂落日，沆砀冰壶撑钓船”意境开阔，由历史的沉重转为当下的超脱。最后劝余公“请携吟笔窥造物”，将写景、怀古、寄情三者融合，使得整首诗在苍凉的历史感中透出一股清新的理趣，展现了宋代诗歌“以才学为诗、以议论为诗”的典型特征，但在意象经营上又不失晚唐的细腻与浪漫。
诗文录《游石盆寺呈蒋殿院兼简余光禄》·郭祥正：https://gushiwen.space/poem/song/guo-xiang-zheng/2071750661534699536