shàng上zhào赵sī司jiàn谏

现代文翻译

摇动宝剑渴望施展经世之才，悲凉高歌感叹辜负了美好春光

遇到机遇却不主动结交明主，空有满腹文章也只是一般常人

你没见过姜太公离开渭水河畔，谢安从东山隐居之地出山吗

太阳月亮再次照耀天地澄清，龙虎感应而会，风雨也显得悠闲

也没见过屈原在沼泽旁吟唱《离骚》，渔父大笑不吃那杯糟

能出仕就出仕，该退隐就退隐，何必为这些话显得憔悴劳神

您在朝堂民间名望震动，您的政见能被听从正是顺应时势

南方之地哪里能施展您的才华，天门深夜的诏令如星车般迅捷

您是天帝般的真人，天地造化对您没有半点嫌隙猜疑

过去您用和谐之气辅助舒展，不让地下万物都变成灰冷

功成之后退身于彩云之中，坐着酌饮千杯那玉液般的醇酒

麻姑与王母娘娘互相经过，醉后一同泛舟于瑶池之水

欢乐不会到此为止，名声也不会穷尽

我愿意学李贺遇到韩愈一样，他日即便如蛇化龙我也不觉得羞耻

词语注释

文学赏析

郭祥正这首《上赵司谏》是一首典型的干谒诗，但读来并无后世干谒之作常见的卑屈感，反而透着一种奇崛的豪气。开篇“弹剑思经纶，悲歌负阳春”化用冯谖客孟尝君事，以“弹剑”与“悲歌”起势，奠定全诗激昂愤郁的基调。“不负阳春”四字，将个人的才情与天道的酬答挂钩，暗示怀才不遇是时运之不济，而非自身之过。诗中大量使用对比与用典，“君不见太公辞渭水，谢安起东山”与“又不见屈原泽畔吟离骚，渔翁大笑弗餔糟”形成强烈反差：前者是期待“日月再开天地正”的入世渴望，后者是警惕“渔翁大笑”的出世警策。这种在“进”与“退”、“行”与“止”之间的拉扯，真实地呈现了宋代士大夫在政治高压下的矛盾心理。最精彩之处在结尾：“愿学李贺逢韩公，他日不羞蛇作龙”。李贺“蛇作龙”的典故出自其为韩愈辩护之事，此处反用其意，既表达对赵司谏（“振朝野”、“谏听逢时者”）的极高推崇，视其为能扭转乾坤的“紫皇之真人”，更以“不羞”二字自况，表明即便如蛇化龙般渺小卑微，亦甘愿在知己面前展露抱负，不作扭捏之态。全诗气势如长风卷地，将干谒之作写出了纵横家般的纵横捭阖之感。